Снег пошёл в ночь с 8 на 9 ноября. Всего в городе выпало до 20 сантиметров снега. Это привело к снежным заносам и гололедице на дорогах.
Власти Эдмонтона рекомендовали водителям воздержаться в эти выходные от не особо важных поездок до улучшения погодных условий.
Отмечается, что в результате аварий из-за снегопада пострадали 13 человек.
Уборкой снега в городе были заняты около 600 единиц техники. Ситуация осложняется тем, что снегопад не прекращается.
Фото Global News.
Это вызвало опасения, что отсутствие доступа к данной информации может помешать решению проблемы.
Подсчёт был начат бывшим либеральным правительством в 2018 году в рамках более широкой стратегии по ликвидации хронической бездомности в Онтарио к 2025 году. Либералы издали тогда директиву, которая делала этот подсчёт обязательным для муниципальных служб.
Но в недавнем письме к этим руководителям этих подразделений правительство признало, что определённые вещи изменились с прошлого года, в том числе и практика подсчёта людей, не имеющих крыши над головой. Некоторые общины для отслеживания бездомности используют данные в реальном времени.
По этим причинам правительство приостановило требование к руководителям служб проводить учёт бездомных.
Министр по делам муниципалитетов Стив Кларк заявил, что правительство хочет устранить пробелы в программе учёта, прежде чем продолжить её в будущем, но общины могут продолжить работу самостоятельно, если они того пожелают.
Некоторые критики обеспокоены тем, что это решение правительства может стать показателем отказа от сбора ключевых данных, используемых для решения проблемы бездомности.
Как утверждает Майкл Яцек, старший советник Ассоциации муниципалитетов Онтарио, чем дольше продлится пауза, тем большую проблему это может создать в будущем.
Лидер новых демократов Андреа Хорват назвала паузу в переписи бездомных по-настоящему тревожной.
«Для меня это говорит о том, что правительство не заинтересовано в отслеживании того, растет ли число людей, живущих на улицах», – заявила она.
Фото Christopher Katsarov (CANADIAN PRESS).
Скандально известный хоккейный комментатор Дон Черри снова в центре внимания.
На этот раз он пожаловался, что новые иммигранты накануне Дня поминовения не носят красные маки. Он, во всяком случае, иммигрантов с такими значками-маками видит очень мало.
«Вы, люди… вам нравится наш образ жизни, вы любите наше молоко и мёд, по крайней мере, вы можете заплатить пару баксов за мак или что-то в этом роде, – разразился Черри в своём еженедельном сегменте «Coach’s Corner» в рамках программы «Hockey Night in Canada». – Эти ребята заплатили за вашу жизнь в Канаде которая вам нравится. Эти ребята заплатили самую большую цену».
Одной из первых на эту его критику ответила Пола Саймонс, независимый сенатор от Альберты. У неё, утверждает Саймонс, совсем другой опыт, иммигранты, которых она встречала, ценят самопожертвования тех, кто погиб в битвах.
Фото 680 News.
Полиция Торонто разыскивает подозреваемого в связи с ограблением 87-летней женщины.
Инцидент произошёл 14 октября на улице Brunswick Avenue, южнее Bloor Street West.
Мужчина, напавший на пожилую женщину, вырвал у неё сумку и скрылся в соседнем переулке.
Следователи опубликовали сделанное камерой видеонаблюдения фото подозреваемого. Опознавших его просят позвонить в полицию.
Позвольте предложить вашему вниманию некоторые главы моей новой книги, не без колебания названной “Соотечественники”.
Сборник этот – коллекция этно-исторических эссе, носящих скорее научно-популярный, нежели литературный характер. И всё-таки, невзирая на добросовестное изучение огромного количества материалов и тщательную проверку фактов, я ни в коей мере не посягал на декларацию каких-либо открытий и не отважился на утверждение любого рода неопровержимых истин.
Эта книга – всего лишь попытка честного диалога, ведущегося посредством рассуждений над удивительными, но малоизвестными событиями, случившимися и происходящими в пространстве, условно именуемом “Русский Мир”.
Окончание главы. Начало в Russian
Canadian Info #1086, October 29.
В середине девятнадцатого столетия, в больших городах Российской Империи появляются какие-то «Лавари». Именно так называют этих недавних переселенцев из Австро-Венгрии их сородичи – ромы. Русские же люди назвали оборотистых и пестровато, но на европейский манер одетых пришельцев «мадьярами». Новоявленные псевдо-венгры на такое название не обижались, диалект их и впрямь был переполнен венгерскими заимствованиями, да и сам стиль жизни лавари существенно разнился с обывательскими представлениями о «цыганщине». Они и сегодня – мелкие, но ловкие торговцы, крайне мобильные деловые люди и неугомонные спекулянты. Мобильность лавари выражается не только в стремительных переездах, связанных с ком-мерцией, но и в гибкости нравов, позволяющей им с течением времени отказываться от тормозящих бизнес прадедовских традиций. При этом чистоту родного языка и цыганские семейные устои «мадьяры» берегут свято. Кстати, об устоях – пусть и не отличающиеся особой благочинностью, Лавари так и не приняли православие и являются единственными на постсоветском пространстве ромами, исповедующими католицизм.
И вновь, вспоминая Будулая… Помните гонявшихся за ним «цыганских мафиозо» – тех, что сначала торговали лифчиками, а потом консервными крышками? Угадайте, кто они? Они и сегодня торгуют. В странах победнее – подержанными автомобилями и запчастями к ним, в государствах побогаче – как правило, антиквариатом. Считается, что название этой группы происходит от хорошо известного всем нам цыганского слова «лавэ» – деньги. Чтож, как и в случае с калдэрарами, этимология немного грубовата, но совершенно неоспорима.
Продолжая тему присутствия цыган сперва под сенью крыл двуглавого орла, а затем в стране, «где так вольно дышит человек», непростительной ошибкой было бы умолчать об удивительных ромах, оказавшихся в «русском мире» крайне окольным путём. А если быть ещё точнее, то это он – «русский мир» – постучал копытами казацких лошадей в двери их исконного дома. Действительно, на первый взгляд, может сложиться впечатление, будто цыганские сообщества проникали в Российскую империю исключительно из Европы. Но ведь мыже помним, что в восточных царствах ромы появились значительно раньше, чем в западных королевствах. Разве не ближе Харезмское ханство к индийской прародине, чем Речь Посполитая или трансильванские владения австрийских императоров?
…Узбеки и таджики зовут их «Люли», самоназвание – «Мугат». Тут уж – полное несоответствие европейским представлениям о «чавэлах». Европейские цыгане не признают их сородичами, презрительно называя «люляльками». А ведь именно среднеазиатские ромы исконно живут в непосредственной близости от исторической родины и, следовательно, не только в этнографическом, но и в генетическом аспекте несравненно «аутентичнее» западных соплеменников. Да, они действительно незнакомы со многими общеромскими традициями и с общецыганским языком Романи, сформировавшемся в Византии значительно позже прихода люли в Среднюю Азию. Кстати, помните ли вы древнюю легенду о подаренных персидскому царю индийских интертейнерах? Так вот, «люди» на древнем фарси – «дудари», «скоморохи». И ещё – кроме родных им среднеазиатских языков, имеется у этого клана весьма бедное, по оценкам лингвистов, слов в триста, «секретное» наречие. …Совершенно верно – однозначно индийского происхождения.
О нелёгком житье постсоветских среднеазиатских ромов поговорим чуть позже, а пока – вот что писал о них в середине позапрошлого столетия востоковед К. П. Патканов: «По внешности люли не отличаются от сартов (узбеков), носят одинаковые с ними одежды (только женщины не закрывают лица) и подобно им исповедуют ислам. Занятие мужчин – изготовление щепного товара – сита, корыта, деревянные ложки. Некоторые люли имеют пахотные земли и сады, но сами их не обрабатывают, а сдают в аренду сартам, так как люли пренебрегают земледельческим трудом. Вся семья главным образом живёт подаянием, причём главная беготня за хлебом насущным выпадает на долю женщин. Редкий люли довольствуется одной женой, обычно их бывает две, три и даже больше. По отзы-вам местного населения циганские девушки отличаются безупречной нравственностью. Фанатичного пристрастия к исламу у этого племени нет, что видно хотя бы из того, что прося милостыню у русских в Ташкенте, люли крестятся и беспрестанно повторяют «христаради». Основной язык у них узбекский, второй – таджикский. Есть у них «секретный» язык, непонятный ни узбекам, ни таджикам, ни цыганам других этнических групп».
По результатам последней советской переписи 1989 года, люли в СССР насчитывалось 25 тысяч. Если учесть отсутствие у большинства из них каких-либо документов, то можно смело умножать это число на два. Сегодняшние средниазиатские ромы, безусловно, наибеднейшие и наибесправнейшие цыгане в мире. Уровень жизни в этих бывших советских республиках удручающе низок, но и по тамошним меркам люли – нищета. Они ютятся на окраинах городов в глинобитных лачугах, не имеющих почтового адреса. Мужчины батрачат, нанимаются за гроши на стройки. Женщины, как и в прежние столетия, просят милостыню. Этих босоногих, сидящих прямо на мостовой «узбечек»-попрошаек можно встретить не только вблизи центральных рынков крупных российских городов, но и на восточных базарах от пакистанского Карачи до турецкого Стамбула. Люли – далеко не единственные в мире цыгане, исповедующие ислам. Ромы-мусульмане в большом количестве проживают в балканских странах и на Ближем Востоке. Однако в рамках книги, посвящённой нашим с вами соотечественникам, поговорим о тех, кто с незапамятных пор живёт в Крыму.
…«Крымы», «кырымытика рома» или «татаритика рома». Думаю, что во всех трёх вариан-тах перевода не требуется. Крымские же татары называли этот народ «аюджи», что означает «медвежий человек» (человек с медведем). В Молдавии и на Балканах живут цыгане «урсары» – перевод названия тот же и медведей в недавнем прошлом действительно водили, при этом диалекты молдавских и крымских «медвежатников» (несмотря на использование последними большого количества татарских слов) имеют много общего. Впрочем, крымы от родства с урсарами энергично «открещиваются». …Хотя «открещиваться» они, конечно, не могут, потому как являются правоверными магометянами. Скорее всего, именно тут и кроется нежелание признать себя относительно недавними мусульманскими прозелитами. Дело в том, что кырымытка рома традиционно считают себя выходцами из Ближнего Востока, отродясь не поклонявшихся «гяурскому богу».
В записях питербургского публициста Н.Г. Штибера, датируемых 1895 годом, находим редкое описание старинного быта крымских ромов: «…носят обыкновенно татарские име-на, говорят свободно на татарском языке, не забывая, впрочем, родного языка; вступают нередко в родственную связь с татарами посредством браков. …В качестве ремесленников пользуются у местного населения большим успехом, к ним относятся как к честным и полезным труженикам. Некоторые из них служат носильщиками на судах при нагрузке зернового хлеба; ведут также разносную торговлю домашней птицею, устрицами и фрук-тами. Крымские цыгане играют на дауле, скрипке и зурне; они играют всюду, где только их приглашают: в городских кофейнях и гостиницах, на татарских свадьбах и вечеринках».
При всей своей схожести с татарками, женщины крымов были куда как эмансипирован-ней. Исконным их бизнесом была торговля сурьмой, румянами, волосяными приплётами. И если в советские времена мужчины этого сообщества оставили традиционные ремёсла – кузнечное и серебряное дело, то крымки и по сей день торгуют «дамским товаром». В годы «развитого социализма» чёрный рынок импортной и поддельной косметики был предметом многочисленных конфликтов между несгибаемыми крымами и вездесущими лавари. Несгибаемость этого племени родом из суровых спецпоселений Сибири и Казахстана. Именно в те суровые края, заодно с крымскими татарами, выслали кырымытика рома в мае сорок четвёртого. Произошло это из-за того, что во всех своих советских документах крымы записывались исключительно татарами. В годы немецкой оккупации татарская «пятая графа» спасла большинство тамошних ромов от практикуемого нацистами цыганского геноцида, что же касается общего числа крымов, не переживших депортацию, то никакой российской статистики на этот счёт не имеется. Западные правозащитные организации, изучавшие преступления советской власти в отношении выселенных из родных мест народов, полагают, что лишь трансконтинентальный «марш-бросок» в грузовых вагонах не пережил как минимум каждый пятый представитель департированных этносов.
В спецпоселениях, пусть и крымских, но всё равно ведь – цыган, удержать не получилось. Уже в сорок восьмом часть из них нелегально возвращается в родные места. После реабилитации 1956-го года татарам было позволено покинуть ссыльные поселения, однако в Крыму их не прописывали. Та же участь постигла и разделивших татарскую судьбу крымов. Сегодня они компактно проживают в Краснодарском Крае, а также в Киеве и Херсоне.
…Я конечно же никакой не эксперт-цыгановед, и от того все три предшествующие этому «шокирующему» признанию главы не являются истиной в последней инстанции. И всё же, мне очень хочется надеяться, что, приоткрыв завесу в «параллельную цивилизацию», цыганского бытия, нам удалось (хотя-бы в общих чертах) разобраться когда, как и почему представители этого загадочного народа сделались нашими соотечественниками. Надеюсь также, что в предложенном вашему вниманию материале мне удалось избежать грубых ошибок. За дополнения же и исправление уважаемыми читателями возможных неточностей буду от всей души благодарен.
Женщина и ребёнок были доставлены в больницу в опасном для жизни состоянии. Двое других детей получили незначительные травмы.
По словам начальника взвода пожарных Пола Кормье, когда они прибыли, всё здание было окутано дымом. Им удалось найти и вызволить из горевшего дома жильцов.
Пожарные продолжают расследовать причину пожара. Пока они не уверены, является ли он подозрительным инцидентом.
Фото CITYNEWS.
Полиция Торонто утверждает, что 42-летний Эндрю Ли (Andrew Lee) из Гамильтона в период с февраля 2013 года по сентябрь 2014 года принуждал к сексуальным связям шестнадцатилетнюю школьницу.
В католической школе Торонто он работал с 2007 года, ранее преподавал в колледже St. Basil-the-Great College School.
Ему предъявлены обвинение в сексуальном насилии и сексуальной эксплуатации.
Фото Google Maps.
Попечители совета католических школ Торонто приняли это решение после жаркого спора, начавшегося в четверг и продолжавшегося до утра пятницы.
В итоге кодекс требует, чтобы отныне сотрудники, учащиеся, родители и попечители «уважали и относились к другим справедливо независимо от гендерной идентичности, гендерного выражения или семейного положения».
В кодексе указывается, что политика «интерпретируется через призму католической веры».
Фото Google Maps.
В соответствии с предлагаемыми изменениями, внесёнными правительством Форда, все муниципалитеты должны оплачивать 30 процентов расходов на здравоохранение.
«Нам нужно восстановить потенциал, открыть закрытые палаты и операционные, это требует достаточного финансирования, – заявила Натали Мехра (Natalie Mehra), исполнительный директор Коалиции здравоохранения Онтарио. – Предоставления людям выбора между ужасным планом и очень плохим просто не должно быть. В сфере общественного здравоохранения нет никаких доказательств в пользу закрытия медицинских учреждений», – заявила она.
Сегодняшний митинг, инициаторами которого стали 50 организаций, начался в половине двенадцатого дня.
Фото Justin Tang (CANADIAN PRESS).
Более 175 аварий произошло в Эдмонтоне, столице Альберты, из-за первого снегопада, сообщает телеканал Global News. 
Правительство премьер-министра Дага Форда приостановило на время программу подсчёта числа бездомных в Онтарио. 
Преподаватель католической средней школы Father John Redmond Catholic Secondary School арестован по обвинению в сексуальном насилии над ученицей.
Крупнейший совет католических школ Онтарио добавил термины «гендерная идентичность» и «гендерное выражение» в свой кодекс поведения.
В субботу тысячи людей собрались на площади Nathan Phillips Square в Торонто, чтобы выразить протест по поводу проводимых правительством провинции сокращений в сфере здравоохранения.
