Д-р Михаэль Лайтман,
основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).
www.michaellaitman.com/ru

Читая Тору, человек, как правило, рисует себе картину неких исторических событий, которые произошли когда-то с древним народом. Но если знать внутренний смысл слов Вечной Книги, то за ними проявляется сетка сил, управляющих нашим миром. Сегодня – недельная глава “Итро”. Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, известный сценарист и кинорежиссер, Семен Винокур.

– Мы начинаем новую главу, которая называется “Итро”. Но собственно об Итро в ней говорится только в начале, а дальше – о горе Синай, о заповедях. Почему же она названа именем героя, который не кажется здесь самой важной фигурой?

– Мы не знаем, что более или менее важно в Торе. Существует четыре уровня восприятия Торы: простой, повествовательный, аллегорический и истинный. Она раскрывает нам все в таком условном виде, что только тот человек, который занимается работой над собой, чтобы войти в духовный мир, начинает понимать, что в ней сказано.
Итро – не просто имя одного из героев. Это великая система в духовном мире, которая связывает, в частности, свойство отдачи и свойство получения, и благодаря которой человек может начать правильно работать со своими эгоистическими желаниями.

Свойство отдачи растекается по плоскости как вода. А эгоизм работает все время вертикально. Эти два параметра будто бы даже и не совмещаются вместе.

Поэтому “Итро” говорит: “Ты должен построить другую систему – пирамидальную (конусную)”. Весь свой эгоизм ты должен разложить по полочкам: десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч. Таким образом ты возвращаешься к тому состоянию, когда входили в Египет 12 братьев.

Вы работаете сейчас не просто на любовь, на отдачу. Вы работаете с эгоизмом, который надо постепенно исправлять по мере того, как он исправляется, каждый раз в соответствии с его возможностями.

Свойство “Израиль” (“яшар к-Эль” – “прямо к Творцу”) – это свойство отдачи, которое не привязано к эгоизму. Это отвлеченное от нашего мира свойство. Поэтому, кстати, о евреях говорят, что есть в них что-то такое, что всегда выделяет их из всех. И это на самом деле так.

Это видно по их отношению к миру, к жизни. Не тому, эгоистическому, которое мы наблюдаем сегодня – это уже наносное. А такому, что вот если копнешь человека чуть глубже, то во всем видно в нем какое-то иное свойство, иное мнение, иное поведение. Чувствуется в нем осторожность такая – не от трусости, а от этого особого понимания, что мир он не такой простой, как порой кажется, что он намного сложнее.

Есть во всем народе Израиля особое отношения к судьбе, к истории, вообще к какой-то внешней системе. Это исходит из того, что в этих людях изначально был заложен духовный корень, искра, так называемая “точка в сердце”. И поэтому они дуальны – эгоисты как все, но внутри их эгоизма находится еще эта искра Творца.

– И что с ней происходит?

– “Точка в сердце” может выделяться и тащить за собой весь эгоизм, а может быть наоборот – эгоизм тащит за собой эту “точку в сердце”. Если “точки” ведут за собой эгоизм, то они олицетворяют тот Израиль, тот народ, который был со времен Вавилона и до крушения Второго Храма 2000 лет назад. Тогда они жили именно этой “точкой в сердце”. Они исправляли эгоизм и находились на высоком духовном уровне.

А затем наступило изгнание. Изгнание – это когда “точка в сердце” находится внутри эгоизма и подчиняется эгоизму. И тогда эгоизм ее использует и очень от этого выигрывает. И поэтому мы видим в нашем мире евреев – проворных, преуспевающих и более эгоистичных, чем другие народы. Они больше понимают, благодаря той самой “точке в сердце”, как использовать эгоизм для его наполнения.

Но это смешение эгоистических и альтруистических свойств в человеке для исправления является необходимым условием. Так вот, Итро – это та система, которая помогает правильно настроить эгоизм для постепенной работы над собой с помощью точки в сердце.

– Эта глава очень большая и, может быть, одна из самых известных в Торе, благодаря заповедям. Они считаются основой всего кодекса человеческого общежития. С другой стороны – только каббалистам дано проникнуть в их истинную суть. Итак, первая заповедь:

/3/ ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ. /4/ НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ ИЗВАЯНИЯ И ВСЯКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ НАВЕРХУ, И ТОГО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ТОГО, ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. /5/ НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ; ИБО Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БОГ-РЕВНИТЕЛЬ, КАРАЮЩИЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЕЙ ДО ТРЕТЬЕГО И ДО ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ТЕХ, КТО НЕНАВИДИТ МЕНЯ, /6/ И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ НА ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ.

– То есть Творец говорит: “Я – Единственный. Я – Бестелесный. Не изображаемый никоим образом. И ты не можешь меня себе представить”. – “Ну, а как мне тебя уловить? – спрашивает человек. – В моих чувствах, в моем разуме?” – “Невозможно никак!”

Ни положить в карман, ни поставить в угол, ни повесить на стенку. Ни облика, ни амулета какого-нибудь, ни знака на себе изобразить – ничего!

Но человеку это нужно! Человек заходит в какой-то храм, что-то там делает – и успокаивается. Это лекарство. Это успокоение. Это предохранение от всяких проблем. А здесь ничего у тебя нет, и обращаться в общем-то не к кому.

То есть в итоге для простого человека в нашем мире – Бога нет. Он не может себе Его никак представить, никак ощутить. Это какое-то свойство отдачи, любви – что-то такое бесформенное, что заполняет все, и в то же время ты ничего нигде не найдешь.

– Но вот вы сейчас сказали, что это свойство отдачи и любви?

– Это только для тех, кто может это раскрыть! А где я это раскрою? Я должен на чем-то его почувствовать! Нет же ничего! Ну, что, мы будем “валентинки” друг другу посылать?

Понимаешь, что я хочу сказать? Того Бога, ту Высшую силу, о которой говорит на самом деле Тора, ее мы никак не можем себе представить или вообразить, тем более быть с нею в контакте. Для того, чтобы мне быть в контакте с Творцом, мне надо за что-то уцепиться, к чему-то обращаться, как-то себе Его представлять.
– Почему же человека оставляют ни с чем?

– Специально! Для чего? Чтобы ты Его нашел – на совершенно другом уровне, не на своем. Чтобы поднялся бы на Его уровень! Чтобы то, что ты не ощущаешь сейчас, стало бы ощущаться. И то, что ты не можешь никак определить, стало бы тобой определяться. Тогда бы у тебя появились совершенно другие органы ощущения, называемые “сфирот”. Лишь тогда!

А до этого – какой Бог?! Ничего нет! Ну, есть какая-то природа, которая что-то со мной делает, заставляет меня жить, рожать, как-то существовать. Через окружающее общество руководит мною и потом куда-то закапывает – и все!

Я специально так заостряю, показывая, что с Творцом нет у человека никакой связи. И с Торой нет никакой связи. Поэтому сказано “Торат а-Шем тмима”. “Тмима” – это значит “чиста”. Потому что никто до нее не дотронулся еще ни разу, не мог дотронуться.

То есть, что я хочу сказать? То, что люди взяли из заповедей в качестве красивых всевозможных правил человеческого общежития – это все хорошо. Это я ни в коем случае не отрицаю, без этого мы были бы вообще варварами!

Но почему я настаиваю, что нет никакой связи между тем как мы реализуем заповеди в нашем мире с истинным содержанием Торы? Чтобы нам понять, что не в том, что мы делаем что-то в нашем мире, заключается ее сила, ее истина, ее сердцевина. Совершенно!

Истинная суть Торы в том, чтобы заставить нас подняться на следующий уровень развития, где мы раскрываем Творца, и тогда нам не требуется, чтобы Он был во что-то облаченным, чтобы был в каком-то виде, в каком-то явлении, в каких-то там признаках – не нужно! Потому что на духовном уровне мы выходим из себя, и нам не нужны физические органы ощущений.

– Отсюда следует, что на земном уровне мне нечего искать?

– Это дается на двух уровнях. На уровне обычного человека – ну, ему нужны какие-то вожжи. Надо во что-то верить, надо как-то себя в этом держать, к чему-то стремиться. Чтобы он организовал свое человеческое общежитие – домострой. И на другом уровне – где никакой материи вообще не существует, и куда человек должен подняться с помощью Торы. Самая первая заповедь – это бестелесность, не ощущаемость, не присутствие в нашем мире. Он всем управляет, крутит совершенно всем, в том числе и этой материей – ведет ее к какой-то цели. Сам при этом абсолютно не ощущаем.

Как же к Нему обращаться? Никак! Поэтому люди на протяжении тысяч лет молятся, кричат, истязают себя, чего только ни делают – ну и что? Совершенно нет никакой реакции!

И правильно, что нет. А откуда? Мы до Него не достаем. Для того, чтобы выйти с Ним на связь, мы должны быть на одном уровне с Ним или хотя бы пытаться быть на одном уровне. Поэтому приходит наука каббала и рассказывает о том, как мы можем потребовать от Него, от этой силы не ощущаемой, поднять нас на уровень ее ощущения, на уровень диалога, на уровень интеграции с ней.

– Вы говорите, что само наше развитие предопределено таким образом, что мы перейдем на этот уровень возможного диалога с Творцом?

– Наше развитие выбивает у нас почву из-под ног, для того чтобы мы действительно начали к Нему подниматься.

Вот как этот сегодняшний кризис – он же может поставить нас в такое состояние, когда в следующую минуту ты не будешь знать, что с тобой происходит. Вот из такого состояния мы вынужденно потребуем, чтобы эта скрытая сила, которая все и делает, нам раскрылась. А когда мы будем требовать ее раскрытия, мы почувствуем еще большее разочарование и еще большую боль – она нам не раскроется. Мы должны будем из этого страдания огромного почувствовать, что это мы должны к ней подняться, а не она должна спуститься к нам и раскрыться. Понимаешь?

То есть мы не должны требовать от нее, чтоб она спустилась к нам и показала нам, как все устроено. Мы должны понять, каким образом мы поднимаемся до Его уровня! Это моя работа! Это мое изменение. А не изменять мир! Но человек хочет мир изменить и заодно Творца давай тоже сюда .

Человек должен поднять себя на уровень Творца! Вот это и является самой-самой сутью, концентрацией нашего времени – самым ядром, самым зернышком нашего существования.

– Неужели это от всех потребуется?

– Ну, живут в нашем мире эти семь с половиной миллиардов и как-то они ощущают наш мир? Кто-то ощущает “от забора до обеда”, а кто-то ощущает глубже. Так по-разному они будут ощущать и высший мир, Творца, эту общую силу исправления, любви и взаимосвязи.

Никуда не денешься! Это не зависит от человека. Корень души, который нас вот таким образом располагает друг относительно друга в единой системе, он неизменен. Но каждый будет чувствовать себя при этом абсолютно удовлетворенным, умиротворенным.

– Жаль, что нам надо завершать беседу, но в дальнейших передачах мы продолжим говорить о заповедях, о стоянии у горы Синай и почему она так называется ( “сина” на иврите “ненависть”), и о многом другом интересном.

– Главное мы уже сказали. Первая заповедь – основа всего и каждая последующая определяет ее выполнение. Если ты не можешь ее выполнить, все остальные ничего не стоят. Они не ведут тебя к цели. И эта первая заповедь – она должна быть постоянно-постоянно перед тобой. Ради нее ты выполняешь все остальные.

В общем, мы должны начать осознавать, что Тора говорит о нашей человеческой природе и каким образом мы должны ее исправить. И больше ни о чем! А о чем еще говорить? О жизни в этом мире? – Все равно кончается. В течение этого мира мы, человечество, должны подняться на следующую ступень и начать существовать совсем в ином измерении.

Д-р Михаэль Лайтман,
основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).
www.michaellaitman.com/ru

Современная информационная эпоха привела к тому, что тайна частной жизни постепенно отходит в прошлое. Сопротивление бессмысленно. Вместо того чтобы бороться с неизбежным будущим, лучше давайте подготовимся к нему.

Маленькие дети бывают очень стеснительны. Потом ребяческая застенчивость проходит, но возвращается вновь, уже в подростковом возрасте. Что поделать, есть вещи, в которых нам стыдно или неудобно признаться другим. Свой стыд, свою неуверенность молодежь часто прикрывает зазнайством, высокомерием, попытками выделиться из общего ряда в нечто особенное, исключительное.

Эгоизм инфантилен: он требует, чтобы я хоть в чем-то превосходил других. При этом он весьма раним: мне постоянно приходится оберегать его от вторжений и “покушений”.

Со школьных лет человек упорно ведет эти мелочные игры с самим собой, пытаясь возвыситься над другими и не попасть под удар. Дети не находят покоя, бегут в интернет, в гаджеты, ищут образцы поведения, чтобы “набирать очки” в глазах окружающих. Статус важнее всего, иначе и жизнь не мила.

Все это известно далеко не только психологам. Но знание, как таковое, не помогает. Подрастающее поколение лишено нужных ориентиров, нужного воспитания, чтобы отделять себя от нескончаемых внутренних порывов, правильно относиться к собственной природе, принимать ее как есть и в то же время не идти у нее на поводу.
Повзрослев, мы становимся умнее, опытнее. Мы понимаем, что излишняя чувствительность вредна так же, как и излишняя апатия. Однако изначальный недостаток воспитания все равно проявляет себя очень явственно. Что же делать?

Подростков надо учить тому, как уравновешивать свой эгоизм и противостоять ему. Перед ними слишком много соблазнов самого разного рода, поэтому нельзя пускать дело на самотек. Без воспитания, не понимая, что с ними происходит, они попадут под влияние тех, кто будет пользоваться их внутренней природой, их неведением и уязвимостью. Современные СМИ, да и не только они, “замечательно” освоили подобные методы.

Знакомство с собой

Чтобы человек был действительно свободен и самостоятелен, его надо поднимать над собой. Его надо развивать. Он должен постепенно познакомиться со своим естеством – с этим “чертиком”, который сидит в каждом и натравляет нас друг на друга.

Из-за него мы не умеем ладить и одновременно нуждаемся в других для поднятия самооценки. Из-за него мы конфликтуем даже на ровном месте. Он все портит, подтачивает, расшатывает. С ним наши отношения пропитаны ядом эгоистического расчета.

И в то же время, видя это, можно лавировать против его ветров, ловить его на пакостях и провокациях, подниматься над ним. Себялюбие – это ведь тоже любовь, только обращенная не в ту сторону. Не стоит ей потакать, но можно на ней поучиться.

Тогда эгоизм постепенно становится подмогой, превращается в ступени восхождения. Он срабатывает на чем-то внешнем – а мы сразу видим источник проблемы. Он подстрекает нас к розни – а мы, раскусив его, наоборот, строим добрую, крепкую взаимосвязь. И кстати, окружающие уважают нас за это намного больше, чем за успехи в эгоистической конкуренции.

В результате, изменив правила игры, мы компенсируем кризис конфиденциальности. Недостаток личного пространства, угроза позора перестает довлеть над нами. Ведь больше не секрет, что в каждом сидит свой чертик. Его вовсе не надо стыдиться, он “установлен по умолчанию”. Стыдно лишь тем, кто не захочет работать с ним, кто согласится с его властью.

Если же я учусь держать его в узде, компенсировать его негатив ценностями доброго окружения, тогда, даже без тайны частной жизни, я не почувствую урона своей репутации, общественному статусу, отношениям. Я обрету социально-психологическую защиту от вторжений, и вместе с ней – успокоение.

Да, мы все открыты друг другу, но никто не “подставлен”, не разоблачен. У нас теперь другие критерии, другой взгляд на мир. Разумеется, не все напоказ, но мне больше не надо бессменно стоять на страже своих тайн. Они не командуют мною. Они меня не выдадут.

Главное – не терять момент, не ждать, пока чертик выпрыгнет из табакерки и начнет диктовать свои условия. При хорошей системе обучения дети отлично поймут правила игры с этой силой, научатся быстро распознавать ее в себе и помогать друг другу в подъеме над ней.

Они научатся жить в равновесии, в ладу с собой и другими. И это счастье останется с ними на всю жизнь.