Северо-американское жаргонное словечко-«придурок», ни чем не отличается от английского слова «орех»-«Nut».
Казалось-бы, что может быть общего у мягко говоря-«неординарно мыслящих индивидумов» с закованными в крепкую оболочку нежнейшими дарами растительного мира? Быть может-недоступный нераскусившему их, скрытый смысл? Или-же полная изоляция в бронированой скорлупе от окружающей действительности?,.. от общества-законы которого «дуракам не писаны».
Ну а если честно, то предстоящий рассказ об анархической коммуне-поселении «East Wind», что на юге штата Миссури, мне очень не хотелось-бы начинать с безапеляционного навешивания ярлыков и позиционирования собственного жизненного кредо как единственноверного среди множества прочих. Короче-сомнительный в моральном аспекте каламбур «о дураках и орехах», я пристыженно забираю обратно, отметив однако, что именно собирательством и переработкой вышеуказанных «даров растительного мира» обеспечивают свое существование «неординарно мыслящие» герои сегодняшнего очерка.
При этом существование весьма аскетическое-вплоть до первозданной ноготы бальзаковского возраста коммунарок, грациозно собирающих урожай грецких орехов, туалетных принадлежностей общего пользования, и даже (слабонервных прошу выйти из зала) исполнения супружеского долга на общественных началах.
И так, добро пожаловать в East Wind, в компанеловский Город Солнца, сорок лет тому назад основанный пятью бостонскими комиссарами, в отличии от «двадцати шести бакинских» не посягающими на разрушение «старого мира» во имя построения «нового».
…Дисциплина-это как не крути, но насилие над личностью, и от того за неявку на общекоммунные собрания ист-виндцы друг-дружку не карают. Обычно из восьмидесяти с хвостиком коммунаров на подобные мероприятия собираются ну от силы десять. Сегодня явилось чуть-ли не полсотни. Дело в том,-поясняет Кара Джо-тридцатилетняя утопистка с девятилетним стажем,-что сегодня у нас что-то наподобии публичной порки, вот и проявляет народ нездоровое любопытство. «Пороть» будут двадцатишестилетнего коммунара- Эрика, вновь принявшегося за старое-травка, виски и как следствие-прогулы. В принципе травку и прогулы, можно было еще какое-то время терпеть, в конце концов, тут ведь не капиталистические заводы Форда. Однако злополучный Эрик, резвясь во хмелю, въехал в дерево на общественном пикапчике (слава Богу, цел остался) и матерно обругал пожуривших его товарищей. Вот и будут решать теперь открытым голосованием ист-виндцы, гнать ли юношу прочь из социалистического Эдема в волчий мир капитализма, или опять «в последний раз» брать оболтуса на поруки. Увы, подобные проблемы возникнуть могут в любом коллективе, хотя отцы-основатели Ист Винда утверждают, что печальная история лоботряса-Эрика весьма не типична для их в полном смысле слова «социалистического лагеря».
Лагерь живописно раскинулся у подножья горы Озарк, в зеленой долине на тысячи акрах весьма плодородной земли. Основными принципами сообщества провозглашаются-миролюбие, полное равенство и абсолютная свобода совести каждого коммунара. Жители Ист Винда обращаются друг к другу исключительно по именам, при этом зачастую самолично придуманными …Пилигрим, Простушка, Дождь….(Справедливости ради следует отметить, что ни Кобы, ни Мао, ни Че-Гевары среди миссурийских леворадикалов не имеется). Пилигримы и простушки питаются экологически чистыми овощами и фруктами, выращенными в общественном огороде. Огородом заправляет группа вигитарианцев-нудистов, в полном соответствии с вышепровозглашенными принципами, не пытающимися насильно раздеть менее продвинутых коллег. Группа ист-виндских нудистов еще и потому облюбовала огород, что находится он на задворках «соц.лагеря», и туда не суются заезжие ротозеи. Ну да бог с ними с нудистами, вместе с их огородом, тем более что он не более чем подсобное хозяйство. Что-же касается основного дохода общины, то его (в размере полмиллиона долларов в год) приносит изготовление и продажа первосортного орехового масла. Кроме любимого американцами «пинат-батера», коммунары бойко торгуют грецкими орехами, фисташками, кашю, лущеными тыквенными семечками, и прочей формирующей здоровый стул органикой. Вырученая путем капиталестических гешефтов «прибавочная стоимость» реализованой продукции используется утопистами для закупки всего необходимого. Еда, питье, одежда, неплохая по-американским меркам медицинская страховка, игрушки «общим» детям, сережки «общим» женам…..
Про общих жен-это я так, для красного словца. Ни какого особого разврата в коммуне не практикуют, на моногамию гетерасексуальных пар и прочих-менее традиционных союзов, никто в Ист Винде не покушается. Впрочем «свободная любовь» тоже не под запретом, да и вообще, нет тут никому никакого дела до того «кто с кем, где и в какой очередности». Лишь-бы на работу не просыпали. Ну а даже если и проспят, то что-бы до конца недели наверстали. Это я к тому, что у большинства коммунаров рабочий график «скользящий». Сорок часов в неделю, плюс два часа на хозяйственные нужды общины (кухня, уборка, стирка, возня с малолетками)-это норма в обмен на которую коммунар имеет крышу над головой, трехразовое питание и чистовыстиранную одежду. Никаких практикуемых в израильских кибуцах выходных пособий покинувшим соц.лагерь неполагается, сколько-бы лет «не поклал» уволившийся по собственному желанию коммунар на «алтарь революции». А «кладут» на алтарь частенько.-В среднем 60 процентов наших-люди временные, поживут год-другой и уходят. Не то что сетует, а просто констатирует факт, одна из матерей-основательниц по имени Дебора. Деборе шестьдесят один год, в далеком 1973-ем с группой бостонских единомышленников перебралась она на эту купленную вскладчину землю. Именно тут, вдали от переполненных буржуазными соблазнами городов, предстояло горстке юных романтиков доказать всему человечеству верность идей товарища Мао. Товарищ Мао сказал, и Дебора с друзьями ему поверили, что-«Восточный ветер передует ветер западный», оттого и назвали бостонские маоисты свой передовой форпост социализма-Ист Винд-восточны ветер. -Сегодня мы уже не пытаемся изменить мир. Мудро улыбается сильно повзрослевшая Деби.-Мы просто живем в гармонии с окружающей природой и с собственной совестью.
Предлогая свой стиль жизни вновь прибывшим, коммунары не осуждают и тех кому он не придется по душе. От того и досадная «текучесть кадров». -Политика меня не интересует. Включается в беседу тридцативосьмилетний хиппи Тио.-Просто нравится мне жить среди людей не одержимых манией накопительства. Конечно-же я отдаю себе отчет, в том что подобная жизненная позиция у многих вызывает в лучшем случае легкое недоумение. Например моя мама (в этом месте пофигист Тио грустно вздыхает) пологает что Ист Винд это религиозная секта, и постоянно говорит о том, что мне от жизни ничего не надо. А мне надо от жизни,….надо что-бы в ней ничего не менялось.
Но увы, в жизни коммунаров происходят перемены. И не всегда к лучшему. От Барри ушла Ритчел. Нет не жена, но спутница последних десяти лет жизни, духовная наставница, проникнувшись идеями которой успешный адвокат Барри переквалифицировался в чернорабочего пинат-батарной артели. Товарищ Ритчел, честно объявила товарищу Барри о том что завела себе «нового любовника», и что жить теперь будет в другом домике. Восьмилетняя дочка раставшихся социалистов Саорси,жить останется при папе.
-Что-ж, в нашей коммуне такое случается достаточно часто. Кисло констатирует факт «соломеный вдовец».-Не раз доводилось мне, советовать попавшим в сходную ситуацию ист-виндцам, контролировать свои частно-собственические инстинкты и поддерживать по возможности бывших супругов в их новом выборе…. Но испытать все это на собственной шкуре, черт побери, я не пожелаю не кому. Сердце, ну просто рвется на части от злобы и от любви одновременно….
Именно в такой вот «буржуазной» манере выразил несчастный Барри недостойные коммунара «частнособственические» чувства. И никто его за это на «партком» заметьте не вызвал. Ну а что касается пъянчуги-Эрика, испытывающего ангелское терпение экс-маонистов и нудистов-вегетарианцев, то похоже ему на сей раз придется отвечать по всей строгости утопических законов Города Солнца.
Но об этом, и о многом другом-в следующем номере INFO.
(продолжение следует)
