“Не счесть алмазов пламенных…”
Песня Индийского гостя из оперы Римского-Корсакова “Садко”
Полагаю, что сам по себе факт наличия в Индии евреев никого из вас шокировать не должен. В конце концов, где только не селились на протяжении последних трёх тысячелетий представители этого непоседливого племени. В предыдущих статьях данной рубрики я писал уже об афганских, гаитянских, крымских, финских, японских и даже (не про нас будет сказано) – угандийских представителей “народа Книги”. И все же, предлагаемая нынче история в ряду себе подобных стоит особняком. Причём не простым особняком, но этаким с вашего позволения – Тадж-Махалом. Почему Тадж-Махалом? Ну, во-первых, чтобы придать данному повествованию соответствующий теме восточный колорит, а во-вторых, – дабы подчеркнуть тот любопытный факт, что, опираясь на общий фундамент, иудейская община Индии многоголова точь-в-точь как вышеупомянутый архитектурный памятник.
Не соединённые между собой башни-этносы тамошних еврейских сообществ возводились не только в разные исторические эпохи, но и в соответствии с весьма несхожими архитектурными канонами. Элементы дохристианского храмового монометаллизма, византийский классицизм, мавританский стиль, мрачная средневековая готика, жизнеутверждающее “жмеринское” барокко… Каких только “алмазов пламенных” не намешано в “лабазах каменных” индо-иудейской этно-религиозной группы. Прошу прощения у уважаемых читателей, но именно таким крайне громоздким словосочетанием именуется пёстрая общность разноязыких, на местный манер – разнокастовых, и что примечательно – разнорасовых евреев, обосновавшихся в тех экзотических краях. Более того, на протяжении по меньшей мере двух тысячелетий разрозненные группы индо-иудеев даже не догадывались о существовании поблизости этно-религиозных земляков по некогда покинутой исторической родине.
В общем, думается мне, что к данному моменту наинтриговал я предостаточно. Во всяком случае, достаточно для того, чтобы те из вас, кому все эти индийские евреи даром не сдались, отложили бы бесполезное чтиво. Всех же прочих милости прошу во Тьму Веков. Именно там, в пресловутой этой Тьме Веков, впервые затеплился еле заметный огонёк иудейской меноры на индийском субконтиненте. В незапамятной давности данного события не приходится сомневаться, точно так же, как не приходится оспаривать точность перевода текстов Ветхого Завета. Это я к тому, что уже в Книге Эсфири неоднократно упоминаются сыны Израиля, обосновавшиеся в землях, лежащих на востоке от границ Персидского царства. Позднее в Талмуде, в трактате Иома, появится описание торжественного облачения первосвященника, надеваемого лишь по особо торжественным случаям. Так вот, шился тот замечательный наряд из дорогущей индийской ткани – хиндуин. И были бы древние евреи не евреями вовсе, когда бы “брали” дефицитные заморские отрезы через третьи руки.
В подтверждение отрадного факта, что брали-таки напрямую, читаем всё в том же Талмуде о некоем рабби Иехуде из Индии. Присутствие в далёкой стране даже одного единственного раввина свидетельствует о наличии в тогдашней Индии не просто кучки спекулянтов, промышляющих заморским ширпотребом, но полноценной религиозной общины, способной трудоустроить хорошо оплачиваемого пастыря.
В самой же Индии, на предмет первородства могли бы поспорить целых два малых народа: так называемые Сыны Израиля и Кочинские Иудеи. Могли бы и, зная нашего брата, непременно поспорили бы, да вот только на протяжение всей своей истории даже не догадывались они о существовании друг друга.
О Сынах, в течение двух тысячелетий прозябавших в джунглевой глуши и в полнейшей изоляции от остального еврейского мира, мы поговорим как-нибудь в другой раз. В отдельную от прочих индийских иудеев статью сей крайне любопытный этнос мы выделим по двум причинам: во первых, чтобы не запутаться, и во вторых – оттого что, по мнению израильского министерства абсорбции, блудных Сынов Израиля позволительно считать евреями “де-юре” только после прохождения гиюра. Надеюсь, что простят мне этот нелепый каламбур представители вышеозначенного племени и не затаят зла в сердцах отчаянно стремящихся к Земле Обетованной. Не затаят хотя бы потому, что в отличие от министерства абсорбции и наделивших себя правом “не пущать в иудеи” равов, считаю полноценным соплеменником любого добровольно взвалившего на собственные плечи (и в особенности на плечи не рождённых потомков) нелёгкое бремя “пятой графы”…
Впрочем, не удаляясь от избранной темы в направлении “О наболевшем”, вернёмся к заждавшимся нашего внимания героям сегодняшней статьи – т.н. “кочинцам”. И вовсе не ввиду многочисленности (было время – насчитывалось кочинских иудеев аж до полумиллиона) и даже не по причине исторической уникальности (хотя некогда имели они собственное …еврейское царство!) заслуживает пристального внимания данное сообщество. Необычность этого племени заключается в том, что разговаривающие на общем языке, ревниво придерживающиеся одинаковых традиций иудеи, на протяжении столетий существовали в условиях “чёрно-белого” апартеида, но только этого мало – и внутри своих же расовых сообществ умудрились они поделиться на касты. Еврейские набобы и раджи, запросто вхожие во дворцы равновельможных индийских аристократов, и еврейские же “неприкасаемые”, обязанные очищать от своего присутствия городские улицы за несколько минут до проезда по ним кортежей своих высокородных единоверцев. Увы, реалии стран рассеяния диктуют народу-скитальцу условия выживания…
Сегодня кочинские евреи аргументированно настаивают на том, что в Индию прибыли не просто так, но по приказу самого Царя Соломона, с важной геополитической миссией – наладить выгодную для Израиля торговлю. Скептики, не склонные доверять красивым легендам, желчно утверждают, что кочинские лимитчики “понаехали” значительно позже, будучи высланными из Иудеи вавилонским тираном-захватчиком Навуходоносором. То есть, выходит, что даже по самым обидным для ближневосточных переселенцев подсчётам, живут они бок о бок с индусами уже целых две с половиной тысячи лет.
“Индийские гости” – так назвал я это повествование. Но как бы не так. Никакие не гости, а самые что ни на есть полноценные хозяева, и даже более того – суверенные “ваши величества”. Ну прямо-таки не история пришлых инородцев, а кошмарный сон великодержавных антисемитов.
Самым ранним юридическим документом, подтверждающим еврейское присутствие в тех удалённых от родных палестин краях, являются две небольшие медные пластины. Хранятся они пуще зеницы ока в главной (теперь уже единственной) синагоге города Кочина и содержат длинный список привилегий, жалованных правителем Малабара – Бхаскаром Вармой “еврейскому радже” – Шинали Иосифу Раббану. Документ этот, затейливо выгравированный древнетамильской вязью, датируется серединой пятого века нашей эры, и, исходя из содержания медной грамоты, смело можно утверждать одно из двух: либо правитель Малабара являлся клиническим юдофилом, либо люди Иосифа Раббана выкручивали Бхаскару руки серьёзнейшим компроматом. Судите сами: “…Правитель Малабара дарует евреям область Андшуваннам и повелевает – да будет она оставаться в их безраздельном владении, пока существуют Мир и Луна”.
Но только и этого еврейскому угоднику Бхаскару мало, и к ужасу антисемитов грядущих эпох и народов, далее в документе значится, что Иосиф Раббана наделяется правами “еврейского царя” и подвластный ему Андшуваннам “следует считать Еврейским Царством”.
…Еврейское Царство! Еврейский Царь! Не какой-то там мифический Хазарский Каганат с непонятно где обретавшимися монголоидными ханами решившими ради прикола поисповедовать модную иудейскую веру, но документально подтверждённое – уж если и не суверенное еврейское государство, то стопроцентная территориально-политическая автономия. Куда там Биробиджану, не говоря уже о сталиндорфских еврейских колхозах, и прочих имперских потугах по созданию еврейских национальных очагов.
Андшуваннам с его полумиллионным (справедливости ради – далеко не сплошь иудейским) населением, управляемый династией Раббана, просуществовал вплоть до середины шестнадцатого века. Вплоть до той недоброй поры, когда в результате мусульманской экспансии, значительная часть Малабара была оккупирована воинственными пришельцами. Именно тогда значительная часть не пожелавших исламизироваться андшуваннамцев бежала в Кочин, впоследствии став Кочинскими Иудеями.
Но даже там, в своём третьем по счёту изгнании, нескромные инородцы потребовали от властей “что-нибудь особенное”. И вы будете смеяться, но они его таки-да, получили. Будучи при деньгах и с амбициями, новые кочинцы принялись скупать сельскохозяйственные угодья, прибирать к рукам местный бизнес, при этом не разрывая ещё по Андшуваннаму налаженные торговые связи с заморскими купцами. Исправно выплачивая кочинским властям соразмерные высоким доходам подати (и подачки), еврейские толстосумы быстро заделались тамошней элитой. Ох уж эти амбициозные иноверцы, не зря корил их Лион Фейхтвангер за нескромность и любовь к показухе. Вот и там, в средневековой Индии, на зависть местным антисемитам, выхлопотали наши евреи у проплаченного правительства официальное разрешение передвигаться на слонах. Оно им было надо?!
Беспристрастные (но, тем не менее, весьма недоброжелательные) летописцы той поры, сетуют: “Имели евреи многочисленных рабов, а также специальных слуг, громогласно оповещающих о пути их следования, дабы простолюдины из низших каст не смели пересекать дорогу”. Куда там Иосифу Давыдовичу Кобзону, в лучшие его времена, с думской мигалкой…. Впрочем, жизненый опыт подсказывает, что еврейские нувориши, своими слонами мозолившие глаза индийским патриотам, не являлись значительной частью иудейской общины. Вне сомнения, кочинские тевье молочники и мальчики мотлы не стали героями древних индийских хроник, в отличие от кочинских гусинских с абрамовичами, лишь по причине своей ординарности и скучной схожести с местными оборванцами.
И все же, сравнение кочинских шлеперов с “бедными родственниками” российской черты оседлости не совсем правомочно. Как бы ни шерстил острый на язык Шолом-Алейхем местечковых богатеев, но даже он не мог упрекнуть их в низведении братьев по вере в положение неприкасаемых. Именно в этой страшной касте, по свидетельству прибывших в колониальную Индию голландских евреев, обнаружили они немалое число туземных единоверцев, не владеющих собственностью и оттого вынужденных промышлять батрачеством. В промежуточных малопочётных кастах числились евреи-ремесленники, рыбаки, землепашцы. Еврейские аристократы, принадлежащие к офицерскому сословию, несли почётную службу в элитных гвардейских полках, состояли при высоких государственных должностях и вместе с соответствующими привилегиями передавали свои доходные посты по наследству – короче, всё в полном соответствии с исконными индийскими порядками. Да и вообще, малабарские, впоследствии – кочинские представители Народа Книги, мало чем отличались от своих земляков, в том числе и внешне. Вот как описывал своих индийских соплеменников неизвестно каким образом оказавшийся на малабарском побережье в незапамятном 1167 году еврейский путешественник Биньямин из Туделы: “Иудеи в тех краях с древних пор в жёны берут индийских женщин, и оттого черны, как и их соседи.” И далее, посетовав на не вполне традиционную внешность единоверцев, Биньямин, справедливости ради, отмечает: “…но они строго соблюдают Закон, и есть у них Тора с Книгой Пророков, и знают они Талмуд”.
В этом месте возникает непраздный вопрос. И откуда ж это прибывшие в Индию задолго до конца прошлой эры израильтяне знают о (лишь в третьем веке нашей эры написанном) Талмуде? Вот, к примеру, эфиопские филаши обо всём написанном после их исхода из Эрец Исраэль – “ни в зуб ногой”. Йеменские теманим (…до святой земли – рукой подать) – тоже не в курсе. Наши кавказим, на протяжении веков тесно контактировавшие с турецкими сефардами – и то лишь понаслышке. А индийские иудеи, две тысячи лет живущие на краю географии, с Талмудом – прям-таки “накоротке”. Вот и напрашивается в связи с этаким несоответствием парочка каверзных вопросов: а не водят ли нас за нос своими медными пластинами хитроумные кочинцы? Не напрасно ли, наивно уверовав в мнимую древность “индийских гостей”, затащил я вас в малабарскую тьму-таракань?
Про то, что за нос не водят – поверьте, на слово прямо сейчас; в том же, что не напрасно пустились мы к берегам еврейской Индии, вы, несомненно, убедитесь в следующем номере Russian-Canadian Info.
