К середине 19 века, субботничество, при всей его теологической пестроте условно можно было поделить на две основные категории – христианские сектанты – празднующие Субботу и выборочно соблюдающие некоторые предписания Торы и так называемые “субботники-геры” – полностью отошедшие от учения Иисуса Христа и в разной степени формальности принявшие Иудаизм. Ивритское слово “гер” – переводится как “пришелец” и в религиозном контексте означает – “нееврей принявшего иудейскую веру”. Переход в Иудаизм – достаточно долгий и очень нелёгкий процесс именуемый “гиюром”. Осуществляется гиюр под строгим наблюдением раввина, традиционно пытающегося отговорить иноверца от столь решительного шага. Традиция раввинского разубеждения потенциальных прозелитов, в наши дни имеет скорее “театральное” назначение, между тем, обычай этот появился в дохристианскую эпоху во времена Второго Храма. В ту пору, в покорённой Иудее действовал строгий запрет римских властей на обращение в монотеизм проживавших в колонии римлян и туземных ближневосточных язычников. Особенно жестоко, вплоть до смертной казни, наказывались священники производящие обрезание любого кто не был рождён еврейской матерью. Троекратно отказывая соискателю в гиюре, священники Иерусалимского Храма – “отсеивали” несерьёзных претендентов, тем самым троекратно снижая для себя вероятность разоблачения. Традиция эта не утратила своей актуальности и в средневековой Европе, где иудейское миссионерство каралось костром. Костры со временем ушли в прошлое, но вплоть до начала 19-го столетия, во многих католических и православных странах, уход из Христианства грозил тюремным заключением и солдатской службой. Стоит-ли удивляться, что в теократической Российской Империи с её Священным Синодом, уголовную ответственность за “совращение в Иудейство” отменили лишь в 1905 году.