Почта в Торонто бастует второй день

В среду жители Торонто снова не получат почтовую корреспонденцию, поскольку ротационная забастовка компании Canada Post продолжается здесь второй день.

Профсоюз почтовых работников устраивает 24-часовые забастовки поочередно в разных городах по всей стране. Начали в понедельник с Виктории, Эдмонтона, Виндзора и Галифакса. В Торонто акция переместилась во вторник и теперь продлена на второй день.

В пресс-релизе, опубликованном рано утром в среду, Canada Post заявила, что сделала «значительные предложения профсоюзу, которые включают «повышение заработной платы, гарантии занятости и улучшение льгот».

Корпорация также утверждает, что не просила о каких-либо уступках, отметив, что она по-прежнему готова конструктивно разрешить проблемы рабочей нагрузки на сотрудников, вызванные ростом количества посылок.

«Мы привержены достижению согласованного урегулирования с профсоюзом CUPW, прилагаем все усилия, чтобы свести к минимуму любые сбои, влияющие на клиентов, которых мы обслуживаем», – говорится в пресс-релизе.

Тем временем во вторник забастовка привела к фактической остановке крупных сортировочных предприятий в Миссиссаге и на востоке Торонто. В акции принимают участие около 9 000 почтовых служащих Большого Торонто.

Фото CITYNEWS.

Posted in Канада, Новости, Политика

Украденную собачку пытались продать. На том и попались

Маффи, йоркширский терьер, вернулся в свою семью после того, как был похищен три недели назад, сообщает радиостанция 680 News.

Грабители проникли в дом в районе улиц Islington Avenue и The Westway 3 октября около четырех вечера. Хозяев дома не было. Когда вернулись, увидели, что их ограбили. Унесли разные ценные вещи и прихватили собаку

А вскоре семья увидела в соцсетях объявление – их Маффи выставили на продажу. Полицейским удалось выследить продавцов, и в понедельник они в связи с ограблением арестовали мужчину и женщину.

Винсент Окей (Vincent Okai), ему 38 лет, и 34-летняя Латоя Тайтт (Latoya Taitt), оба из Торонто, были обвинены во владении имуществом, полученным преступным путем. Они предстали перед судом во вторник.

Фото Toronto Police Service.

Posted in Канада, Новости, Происшествия

Бензин в Торонто подешевеет

В полночь со среды на четверг 25 октября цена бензина на заправочных станциях Большого Торонто снизится на три цента, информирует радиостанция 680 NEWS, ссылаясь на предсказания экспертов компании En-Pro.

Бензин будет стоить завтра 118.9 центов за один литр.

Фото CITYNEWS.

Posted in Канада, Новости, Экономика

Спрос на элитные дома упал, а на такие же квартиры вырос

Уровень продаж дорогих элитных домов на двух самых активных рынках – в Торонто и Ванкувере снизился по сравнению с прошлым годом, утверждается в отчете риелторской компании Realty brokerage Re/Max.

Продажи отдельно стоящих домов по цене от одного миллиона до двух миллионов долларов упали на 35 процентов по сравнению с прошлым годом как в Торонто, так и в Ванкувере.

Число проданных домов стоимостью более трех миллионов сократилось на 44 процента в Торонто и на 45 – в Ванкувере.

Специалисты поясняют это налогами для иностранных покупателей, которые были введены в Онтарио и Британской Колумбии.

Пока уровень продаж элитных домов ослабевает, увеличивается спрос на престижные квартиры в кондоминиумах. Приобретают их в основном люди, получившие наследство. А также бэби-бумеры, сокращающие свою жилплощадь, продавая дома и покупая квартиры.

Фото СР-24.

Tagged with:
Posted in Канада, Новости, Экономика

Канада осуждает убийство журналиста Хашоги, но затрудняется  отменить сделку с саудитами

Правительство Трюдо испытывает все большее давление с требованием отменить спорный контракт на продажу бронированных автомобилей Саудовской Аравии на фоне международного возмущения по поводу убийства саудовского журналиста Джамаля Хашоги.

Премьер Трюдо признал: объяснение саудовского правительства того, что произошло, не заслуживает доверия. Канада присоединилась к требованиям наказать Саудовскую Аравию.

Правозащитные организации призвали Канаду отменить контракт на продажу саудитам легких бронированных автомобилей общей стоимостью в 15 миллиардов долларов. Сделку в 2014 году заключило с ними правительство Харпера, а либералы её тогда поддержали.

Теперь же, утверждает Трюдо, правительство может приостановить этот экспорт, но отмечает, что контракт структурирован таким образом, что его очень трудно отменить, и он не может обсуждать его детали публично. Его отмена, по словам премьера, обойдется канадским налогоплательщикам в один миллиард долларов.

Фото Chris Young (CANADIAN PRESS).

Tagged with:
Posted in Канада, Новости, Политика, Экономика

Правительство Форда заморозит минимальную зарплату

Правительство Онтарио на 33 месяца до 2020 года заморозит минимальную заработную плату в провинции на уровне $14 в час.

Новая власть отказывается от трудовых реформ, введенных предыдущим либеральным правительством, из-за которых, как утверждают консерваторы, пострадал бизнес.

Минимальная заработная плата в Онтарио увеличилась с $11.60 до $14 в час в январе. Она, как задумывали либералы, должна была повыситься до $15 в час в следующем году.

Министр экономического развития Джим Уилсон (Jim Wilson) говорит, что в будущем провинция планирует связывать увеличения минимальной заработной платы с уровнем инфляции.

Правительство также сократит число дней оплачиваемого отпуска по личным причинам, предоставляемого трудящимся, с десяти до восьми.

В соответствии с новым трудовым законодательством правительства тори люди будут иметь право на три выходных дня по болезни, два – по случаю тяжелой потери и три – по семейным обстоятельствам.

Фото  Liam Richards (CANADIAN PRESS).

Posted in Канада, Новости, Политика, Экономика

Глава 3 – И вместе с Алёшею Моше – Болгарии русский солдат

“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца не пожалел и праотцов…”
Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США

Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info

“Те, кто так стойки в своей вере, будут
Также верны и своему Государю”
Александр Второй

В двух предыдущих главах я попытался более менее связно рассказать о некоторых “нетипичных” проявлениях еврейского национального характера и об исторических обстоятельствах, сыгравших роль катализатора тех незаслуженно забытых событий. Не ставя под сомнение мужество и удаль сынов Израиля (точно так же, как и сынов любого иного народа), согласимся все же, что в отличие от черкесов “военная косточка” не является основой национального скелета Народа Книги. Тема предстоящего повествования, безусловно, не самая “животрепещущая” на сегодняшний день, однако цель этих записок не “злободневность”, но историческая справедливость. Речь пойдет о еврейских солдатах русской армии, принявших участие в освобождении балканских “братьев-славян” от османского ига.

Начнём с того, что Российский император Николай Первый, будучи юдофобом “клинического” свойства, довёл своих и без того бесправных еврейских подданных до положения совершенно отчаянного. Кроме всего прочего, садистская жестокость вышеназванного монарха по отношению к иудеям нашла свое отражение в им лично отредактированном документе, получившем название “Устав рекрутской повинности и воинской службы евреев” от 1827 года. В соответствии с Уставом, воинская повинность должна была “перевоспитать” призывников, искоренить их “религиозный фанатизм” и всячески способствовать переходу солдат-иудеев в православие. (Тем не менее, для упорствующих в “фанатизме” было предусмотрено специальное дополнение к тексту воинской присяги как то: “…служить с полным повиновением воинскому начальству так же верно, как если бы обязан был служить для защиты законов земли Израильской”). При Николае Первом, надо понимать, всё в тех же “воспитательных целях”, с одной тысячи еврейских “душ” в солдаты забиралось десять человек, тогда как для прочих россиян полагалось – семь с тысячи. Кроме того, рекрутский Устав позволял брать на службу евреев в возрасте от 12 (!) лет. В тогдашней русской армии строго запрещалось писать домой (или же получать из дому) письма на еврейском языке, определять солдат-иудеев на постой к их единоверцам, награждать иудеев-военнослужащих большинством медалей, а так же “в гвардейские части и в стражу не назначать людей ненадежного поведения, дурной нравственности и нижних чинов из евреев”.

Стоит ли после этого говорить, что и с воцарением сына царя- антисемита Александра, никаких надежд на лучшую долю “нижние чины из евреев” не связывали. И вдруг – на тебе! … прямо в Коронационном Манифесте 1856-го года новый царь повелевает: “Рекрутов из евреев принимать тех же лет и качеств, кои определены для рекрутов из других сословий, и затем приём в рекруты малолетних евреев отменить”. Приказом от 8 сентября 1859 года солдаты-иудеи, наравне со всеми прочими, получают право на “бессрочный отпуск” (военную пенсию) после 15 лет безупречной службы. Более того, царским указом отслужившим в армии иудеям и членам их семей дозволено стало селиться за пределами “черты оседлости”. Александр Второй лично настоял на том, чтобы отличившихся на службе евреев (а также буддистов и мусульман) награждали всеми воинскими медалями, положенными солдатам православной веры. Более того, на волне тогдашнего либерализма, заговорили даже и о производстве евреев в офицеры, на что военный министр Милютин отреагировал следующим образом: “Это право едва ли может быть даровано евреям, так как солдат-христианин с пренебрежением будет смотреть на офицера-еврея и самая строгая дисциплина окажется бессильной в борьбе с религиозным чувством и убеждением”.

…Ну, да Бог с ними, с золотыми эполетами, шпагами и кортиками. Проявленного человеческого отношения к “нижним чинам из евреев” оказалось более чем достаточно для небывалого подъема воинского духа вчерашних бесправных кантонистов, отучаемых от “религиозного фанатизма” унтерскими зуботычинами. Именно на эту пору патриотического подъёма и искренней благодарности царю-“освободителю”, пришлась русско-турецкая компания 1877-1878 годов. Случилось так, что шестнадцатая и семнадцатая пехотные дивизии, набранные в Могилевской и Минской губерниях и принявших наиболее активное участие в освобождении болгар от турецкого ига, на 25 процентов состояли из белорусских евреев. Современники отмечают, что в некоторых подразделениях евреи составляли подавляющее большинство личного состава. Перечисленные ниже образцы проявленного ими воинского героизма я приведу вовсе не с целью доказать всякому быдлу, что “и среди евреев случаются хорошие люди”, но лишь потому, что за минувшие полтора столетия сведения эти почему-то так и не стали достоянием широкой публики. Как не широкой российской – что обидно весьма – так и не широкой болгарской – что досадно вдвойне.

13 августа 1878 года передовые части 30-й дивизии столкнулись с ожесточенным сопротивлением турков на подступах к Плевне в окрестностях болгарского местечка Горный Дубяк. Прицельный огонь османских пушек прижал к земле русские цепи и не давал никакой возможности подняться на штурм стратегически важного редута. Непосредственный участник тех событий Г.К. Градовский в своих воспоминаниях (“В защиту русских”, 1906) пишет о том, что уничтожаемые турецкой артиллерией пехотинцы дрогнули и уж было принялись отступать ценою многих жизней занятых позиций, как вдруг в авангарде раздалось громогласное “Шма Исраэль” (Слушай, Израиль). И с этим отчаянным предсмертным возгласом пошла в штыковую небольшая группа пехотинцев-евреев. Вслед за не пожелавшими безропотно умирать храбрецами, с тем же непонятным, но исполненным решимостью криком в атаку поднялись и остальные солдаты . Именно так, со словами древней иудейской молитвы, русские воины захватили дубяковский редут. Вскоре после этого случая, солдаты-евреи вновь спасли положение своих однополчан, …вновь под Плевной, …и вновь молитвой. Правда, на этот раз молитвой мусульманской. Так вышло, что состоявший на четверть из евреев охотничий (разведывательный) отряд, попал под турецкий обстрел, картечь ложилась всё ближе, и печальный конец казался неминуемым. Неприятность эта произошла в окрестностях болгарского селения Полешет, в местности неоднократно переходящей из рук в руки, и от того буквально устланной трупами солдат обеих армий. И тогда еврейскому унтер-офицеру в его светлую местечковую голову пришла неожиданная идея. Уже через несколько минут ряженые в турецкую форму Вани и Абрамы с истошными воплями “Аллах Акбар!” ринулись на неприятельские позиции. Оторопевшие турки, не понимая, что происходит, и почему на них несется неизвестно откуда взявшееся подкрепление, прекратили огонь и тут же были смяты вероломными “неверными”.

В журнале “Военный Сборник” (1883, №7) знаменитый герой русско-турецкой кампании генерал Куропаткин о боях под Плевной писал следующее: “И татарин, и еврей умели и будут впредь уметь также геройски драться и умирать, как и прочие русские солдаты”. Там же, ставший впоследствии военным министром генерал, писал о подвиге рядового-еврея, по собственной инициативе принявшего на себя командование оставшейся без офицера ротой. Переодевшись в окровавленный китель убитого командира и с недозволенной ему от рождения офицерской саблей в руке, он увлек в атаку боевых товарищей и геройски погиб. В этом же мундире был он похоронен сразу же после боя со всеми положенными офицеру русской армии воинскими почестями.

В газетах той поры отмечался также подвиг еврея-барабанщика Устюжского полка 16-ой дивизии Ильи Шапиро. Поднявшись в полный рост под турецкой шрапнелью, он первым оказался плечом к плечу с командиром устюжцев, отважившимся личным примером поднять боевой дух русских солдат. В том же 1878 году главнокомандующий, Великий князь Николай Николаевич, лично встал в почетный караул на похоронах унтер-офицера Самуила Корнгольда, накрывшего собой разрывной турецкий фугас и тем самым спасшего от неминуемой смерти многих боевых товарищей… Всё это лишь немногие примеры героизма, проявленного евреями в той далекой войне. Они и в правду служили “также верно, как если бы были обязаны служить для защиты законов земли Израильской”, или же просто – служили, как честные люди и верные подданные царя-“освободителя”.

Незадолго до своей гибели просвещенный монарх и, судя по всему, очень порядочный человек – Александр Второй сказал о своих еврейских солдатах замечательные слова, взятые мною в качестве эпиграфа к только что прочитанной вами главе. Не откажу себе в удовольствии процитировать их еще раз:

“Те, кто так стойки в своей вере, будут также верны и своему Государю”.

Tagged with:
Posted in Владимир ГАЛЬПЕРИН

О жизни и смерти

Ведущий: Сегодняшняя беседа посвящена недельной главе, полной драматизма, – главе “Хаей Сара”. Хотя глава называется “Жизнь Сары”, в ней рассказывается о кончине Сары в возрасте 127 лет. Оплакивая ее смерть, Авраам покупает за 400 шекелей у хеттийца Эфрона место для захоронения и хоронит Сару в пещере Махпела в городе Хеврон. После этого, не желая, чтобы Ицхак женился на женщине из ханаанских племен, он посылает своего раба Элиэзера в Наараим на поиски жены для Ицхака. Приехав туда, Элиэзер встречает у колодца Ривку и просит, чтобы она дала ему напиться. Ривка дает пить ему и предлагает напоить его верблюдов, что он расценивает как знак того, что она подходящая женщина. С согласия семьи Ривки Элиэзер увозит ее в Ханаан, где Ицхак на ней женится.

Дальше рассказывается о последних годах жизни Авраама. Он берет в жены женщину по имени Ктура, и у них рождается шестеро детей, которых Авраам отправляет с подарками на восток. Однако свое наследство он оставляет только Ицхаку. В возрасте 175 лет Авраам умирает. В конце главы рассказывается о жизни Ишмаэля и его смерти в возрасте 137 лет.

Д-р Лайтман! Такое количество событий – трудно представить, что это не историческая повесть!

М. Лайтман: И все же напомним еще раз, что под этим поверхностным повествованием скрыт глубокий смысл, который нам и предстоит раскрыть.

Ведущий: Какое значение это раскрытие имеет для нас сегодня?

М. Лайтман: Мы попали в ловушку, приготовленную нам нашей эгоистической природой. Под влиянием своей природы человек стремится не только к удовлетворению разумных потребностей, но и к излишествам, желание к которым появляется у него под влиянием окружения.

Общество потребления ради выгоды производителей навязывает нам культ потребления. Люди стремятся к избытку во всем. Правда, при этом они никогда не достигают ощущения счастья.

Все делается для того, чтобы духовные ценности подменить материальными. Людей делают ограниченными, оболваненными сериалами и массовой культурой – таким проще продавать и такими проще управлять. Нарастающая противоположность человечества требованиям природы создает дисбаланс, который проявляется в виде общественных и природных катастроф.

Нынешний кризис вынудит нас принять осознанное решение начать исправление. Если же мы не захотим меняться добровольно, – нам придется это сделать под давлением ударов, которые мы уже начинаем чувствовать и которые будут только усиливаться.

Не случайно сегодня, после многих тысячелетий, раскрывается каббала, которая обучает тому, как найти в себе, почувствовать скрытые внутри нас силы. Те самые силы, которые в аллегорическом виде описаны в Торе.

Ведущий: Значит, на каком-то этапе учебы я смогу различить в себе такие силы, как Сара, Авраам, Элиэзер и проходимые ими процессы?

М. Лайтман: Конечно. Авраам – это первая сила, с которой мы начинаем процесс развития своей внутренней части. С этой силой мы приступаем к раскрытию души, раскрытию высшего мира. При этом человек не может продвигаться без желания, которое называется находящейся в нем “женщиной”. Желания человека на ступени “Авраам” называются “Сара”.

При правильном сочетании мужской и женской силы внутри человека образуется следующая ступень, которая называется “сын” – рождаемое ими новое состояние. Внутри “сына” также есть своя женская часть. То же было с Адамом: сначала был только Адам, а затем в нем раскрылось желание, которое называется “женщиной”.

Продвигаясь к следующей ступени в своем духовном развитии, Авраам продолжает работать со своими желаниями. Поскольку все желания изначально эгоистические, необходимо постоянно анализировать, с чем уже можно работать, а с чем – пока нет.

Чтобы проверить желание, называемое Ицхак, нужно сначала отделить часть, с которой работать нельзя. Эту часть Авраам проверяет с другой женщиной – другим желанием – Агарью. Так появляется Ишмаэль. Только затем рождается Ицхак – продолжение Авраама, его следующая ступень.

На этом уровне он снова должен разобраться со своими желаниями. Для этого он призывает на помощь силу Элиэзер (“эзер” – это помощь).

Элиэзер – т.е., Авраам, работающий со своей силой по имени Элиэзер, – подбирает силе Ицхак, – силе преодоления, – силу получения, имя которой Ривка.

Когда ступень Авраам полностью проясняется, все заканчивается тем, что называется смертью Авраама и Сары.

Ведущий: Что умирает? Желание?

М. Лайтман: Желание никогда не умирает – умирает намерение – как, для чего мы используем свои желания.

Ведущий: Но разве желание получать наслаждение – вечное?

М. Лайтман: Оно вечно, как Творец! Желание никогда не исчезнет, ведь иначе нет творения! Именно желание отличает нас от Творца, а намерение использовать его ради другого уподобляет Творцу.

Ведущий: Что же мы “хороним”?

М. Лайтман: Мы хороним свое эго – намерение использовать свои желания и свойства ради собственной пользы и во вред ближнему. Если я больше не хочу использовать других, управлять ими, унижать, ради того чтобы самому возвыситься на их фоне, это значит, что я “хороню” свой эгоизм.

Ведущий: А что такое “пещера”, и что означает, что она удвоенная (Махпела)?

М. Лайтман: Пещеру делают в земле (эрец), т.е., в желании (рацон). Наше желание изначально эгоистическое – “Сердце человека зло от юности его”. “Пещера Махпела” является символом исправления эгоистического желания. Результатом этого исправления должна стать жизнь по правилу “возлюби ближнего, как самого себя”. Выполняется это в два этапа, как мы уже говорили, а потому называется “удвоенной пещерой”.

Выполнить это исправление придется всему человечеству.

Ведущий: А что конкретно мы должны исправить?

М. Лайтман: Наше желание – оно плохое, испорченное: никого не волнует весь мир, каждый заботится только о себе. Такое отношение к людям противоположно Цели Творения и буквально губит нас. Исправление для нас просто жизненно необходимо.

Д-р Михаэль Лайтман, основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).

http://www.michaellaitman.com/ru/

Posted in Др Михаэль ЛАЙТМАН

Японским и южнокорейским гражданам запретили употреблять легальный каннабис в Канаде

Покупка и хранение марихуаны в Канаде больше не является преступлением, но гости из Южной Кореи или Японии, покурив его здесь, рискуют попасть в неприятности дома, сообщает телеканал CTV News.

Южнокорейская система правосудия претендует на экстерриториальную юрисдикцию, то есть законы страны распространяются на всех её граждан, даже если они находятся за границей.

На прошлой неделе, за несколько часов до декриминализации каннабиса в Канаде, посольство Южной Кореи в Оттаве в Твиттере напомнило: южнокорейское законодательство по-прежнему классифицирует каннабис как запрещенное вещество.

«Пожалуйста, имейте в виду, что приобретая марихуану, вы будете наказаны за совершение уголовного преступления», – предупредило посольство.

Ранее министерство иностранных дел этой страны выступило с похожим предупреждением: любой гражданин Южной Кореи, пойманный с марихуаной, может столкнуться с серьезными юридическими последствиями даже после того, как наркотик был легализован в Канаде. Министерство также не скрывает: путешественников из Канады и их вещи подвергнут усиленным проверкам при въезде в Южную Корею.

В начале этого месяца Генеральное консульство Японии в Ванкувере опубликовало аналогичное заявление, в котором говорится, что законы, запрещающие покупку каннабиса, «могут применяться не только в Японии, но и в зарубежных странах».

Согласно статистическим данным, в 2017 году Канаду посетили 304 000 японцев и 286 000 туристов из Южной Кореи.

Правительства этих стран не уточнили, каким образом они собираются следить, –  курят ли марихуану их граждане, находясь в Канаде.

Фото South Korean Ministry of Foreign Affairs (Facebook).

Posted in Канада, Новости, Политика

Тренера судят за сексуальное насилие

Во вторник в онтарийском городе Сарния начался суд над тренером по гимнастике Дэйвом Брубейкером (Dave Brubaker – на снимке), обвиняемом в сексуальном насилии.

Обвинения были предъявлены ему еще в декабре, тогда же Брубейкера, бывшего директором женской национальной сборной, отправили в административный отпуск.

Он являлся главным тренером сборной Канады по гимнастике на Олимпийских играх 2016 года в Рио, а также директором женской сборной на чемпионате мира 2017 года в Монреале.

Обвинения против Брубейкера прозвучали в переломный момент для гимнастики в Канаде. В декабре канадская федерация гимнастики приостановила работу тренера из Эдмонтона Мишеля Арсено по обвинениям в сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетних гимнасток.

А в январе в Миссиссаге другой тренер по гимнастике был обвинен в многочисленных преступлениях, связанных с сексуальным надругательством над 15-летней девочкой, что продолжалось в течение четырех лет.

Фото СР-24.

Posted in Канада, Новости, Происшествия

Новости по месяцам

Новые комментарии