“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца не пожалел и праотцов…”

Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США

Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info

Гл.4 Между Хаимом и Хайле

Львиная грива локонов-дредлоков, сизый дымок, вязаный берет и рвущий душу регги. Но весьма далёк от истинного понимания тот, кто принимает ямайских растаманов за этаких чернокожих хиппи карибского разлива, ибо сказано: “И один из Старцев сказал: не плачь, вот Лев из колена Иудина, корня Давидова – он победил, и он сможет раскрыть сию Книгу”.

Какую Книгу??! … Известно какую – “Книгу Мудрости Рас Тафари” – “Кебра Нагаст”. Впрочем, довольно интересничать, разжигая любопытство почтенной публики в преддверии очередной главы о “еврейских штучках” Карибского Архипелага. Что же касается упомянутых выше ямайских растаманов, то не спешите обвинять автора в помешательстве, ведь пышные гривы, трёхцветные береты и даже сизый дымок марихуаны – имеют к евреям самое непосредственное отношение. Дело в том, что растаманы вообще и ямайские в частности по своему происхождению – (вы будете смеяться) ….отъявленные сионисты.

Верование “растафари”, или “растафарианство”, как одна из ветвей “черного сионизма” зародилось вовсе не на Ямайке, однако именно там оно обрело свои основные признаки, от того считается теперь самой что ни на есть “кондовой ямайщиной”. Вообще-то, стремление некоторых африканцев и потомков вывезенных в Западное полушарие чернокожих рабов отождествлять себя с “Сионом” далеко не редкость. Так, в израильской Димоне проживают “Черные израэлиты” – афро-американская секта последователей чикагского проповедника Бена Картера, переехавших на “историческую родину” в начале шестидесятых. В Уганде, начиная с позапрошлого столетия, демонстрирует рьяную приверженность к Иудаизму племя “детей Иуды” – Абай Удайа, да и в любой более-менее крупной синагоге Северной Америки – нет-нет, да и мелькнет чернокожий прихожанин. Издавна одним из самых популярных направлений “черного сионизма” являлся так называемый “Эфиопи-анизм”. Так уж повелось, что подавляющее большинство эфиопов, вне зависимости от исповедуемой ими религии, считают себя прямыми потомками древних израильтян. Эфиопы, сомалийцы и прочие обитатели Африканского Рога, настаивают на том, что они лишь позднее перешли в Христианство или в Ислам, а до той поры принадлежали к местному иудейскому народу Фелаши. (Это правда, но лишь частично. В своё время некоторые кланы фелашей действительно перешли в Ислам и Христианство.)

Отношения эфиопианистов с “белыми евреями” исторически не сложились, первые считают вторых в лучшем случае – утратившими исконную чернокожесть полукровками, а в худшем – коварными самозванцами, незаконно захватившими Святую Землю. Бред, конечно, однако негоже нам с вами хихикать над обездоленными рабством и загнанными под пресс чуждой культуры людьми. И если в своем Иудаизме обрели они долгожданную духовную свободу, то честь и хвала – им самим и их своеобразному еврейству. Вот и на Ямайке, в середине тридцатых годов двадцатого столетия среди чернокожих островитян распространяется странное вероучение. Случилось это после воцарения (2 дек. 1930 г.) на эфиопском престоле императора Хайле Селассие Первого. До коронации Хайле Селассие носил имя Тафари и титул “Рас” (Рош), что на местном семитском наречии означает Князь (глава), ну, а если сложить оба слова вместе, то получится – Растафари. Эфиопские монархи традиционно считали себя потомками Менелика – сына царя Соломона и царицы Савской, но экзальтированного Хайле в его ветхозаветных амбициях занесло ещё дальше. Назвавшись, ни много ни мало “Мессией”, бывший Рас по имени Тафари возложил на себя вполне естественные для столь высокой должности обязанности по переселению всех без исключения чернокожих потомков “настоящих” евреев в “Рай на Земле”. Рай амбиционный Салассие намеривался обустроить во вверенной ему Эфиопии. Казалось бы, отличная идея – засучи рукава и осуществляй, но, увы, дальше теории, подробно изложенной в Книге Мудрости “Кебра Нанаст”, дело не пошло. Споры об авторстве этого литературного памятника геополитической неадекватности не утихают до сих пор. Некоторые исследователи склонны целиком приписывать этот труд эфиопскому Самодержцу, другие полагают, что своим появлением на свет Книга Мудрости обязана коллективу дворцовых лизоблюдов. Да и о самом Хайле Селассие Первом поговаривали разное – кто-то считал его неуравновешенным идеалистом, кто-то напротив – расчётливым политиканом. Вместе с тем, расходясь в оценках личности адис-абебского “мессии”, историки единодушно признают, что последователей его деятельность не оставила. …. За одним маленьким исключением. Впрочем, не таким уж маленьким, ведь Ямайка – четвёртый по величине остров Карибского архипелага.

Итак, в середине тридцатых годов прошлого века труд за подписью Хайле Селассие Первого достиг берегов четвёртого по величине карибского острова. По трудно объяснимой причине книга произвела на тамошних жителей ошеломляющее впечатление. То ли благоприятно сказался островной климат, то ли особенности природного темперамента способствовали феноменальной внушаемости местного населения, но вскоре растафарианство стало одним из доминирующих ямайских культов. В полном соответствии с местным колоритом, изначально скучня доктрина приукрасилась до неузнаваемости. Ну, во-первых, добавилось обязательное курение марихуаны, оказалось (вот так сюрприз!), что с её помощью гораздо быстрее устанавливается прямая связь молящегося с иудейским богом “Джа”. Во-вторых, прижилась манера исполнения псалмов не в пресном акапелла церковного хора, но в зажигательном ритме сохранившегося в исторической памяти островитян африканского танца. Позже на музыкальной основе растаманских богослужений сформируется исконно ямайская песенная культура – регги, а сам внешний вид растаманов сделается “национальным брендом”. Кстати, о внешнем виде – оказывается, что грозная львиная прическа из приделанных локонов призвана соответствовать цитате – “… Вот Лев от колена Иудина”, разбойничьего же вида вязаный берет – всего лишь обмотанный вокруг головы эфиопский триколор. “Страшные с наружи – добрые внутри” растафарианцы – люди крайне мирные, практикующие полный отказ не только от “революционного” насилия, но и от элементарной бытовой агрессии. А как же иначе, ведь в своей книге Растафари обещал, что победа Сиона над Вавилоном (Африки над Западом) произойдет не в ходе войны, но лишь тогда, когда чернокожие “Львы от колена Иудина” искупят грехи, ввергшие их предков в вавилонский плен. Контактируя с “Джа” под трубочку с травкой, ямайские растафари мужественно отказывались от милого сердцу рома, ведь он – по утверждению адис-абебского Месии – наиглавнейшая из козней белых вавилонцев. Будучи “самыми настоящими” евреями, “Львы от колена Иудина” пренебрегали свининой и креветками и не “варили козлят в молоке матери”.

В наше время бредовые идеи “черного сионизма” практически полностью выветрились из гривастых голов. Сегодняшнее растаманство – это бесплатное приложение к музыкальному стилю регги и набившая оскомину приманка для невзыскательных туристов. И все же, как из любого духовного движения ориентированного на Ветхий Завет, из среды ямайских “Львов колена Иудина” выделились те, кто впоследствии принял Иудаизм во всей полноте.

Нынче добрую половину паствы единственной ямайской синагоги в сто-личном Кингстоне составляют чернокожие прихожане. Признанным лидером островной иудейской общины является её кантор – врач и бывший замминистра здравоохранения Уинстон Медес-Давидсон. Чернокожий доктор проводит субботние службы, и в частые отсутствия заезжего венесуэльского раввина считается “главным ямайским евреем”.

… Львиную гриву и вязаный берет доктор Давидсон не носит, марихуанкой не балуется и белокожих единоверцев “коварными самозванцами” не обзывает.