“Знаю, не избежать мне суровых окриков и насупленных бровей. Дескать, вся эта книжка – исключительно для “жареного фактика”. Мол, автор, так его растак, ради красного словца не пожалел и праотцов…”

Владимир ГАЛЬПЕРИН
Толедо, США

Вышла в свет новая книга Владимира ГАЛЬПЕРИНА “Ой вей Zidovske Mesto”. Мы публикуем некоторые главы из неё… Книга ограниченном тиражом будет продаваться в редакции Russian Canadian Info

И вновь приходит на память “бородатый” анекдот советской поры: Моня, подходя к двум отчаянно жестикулирующим соплеменникам, перебивал их тоном, нетерпящим возражения: “Я не знаю, о чём вы тут разговариваете, но ехать надо”.

Более того, необходимо! Осталось только выяснить два пустяка: а) куда, б) когда. Как по мне, так: а) куда глаза глядят” и б) “ещё вчера”. Отчего, спросите вы, столь категоричен автор в своём стремлении уехать? А потому, отвечу я, что в предлагаемом вашему вниманию эссе, речь пойдёт о горстке евреев-упрямцев, нежелающих покинуть (чтобы вы думали?!) … солнечный Афганистан. Говоря слово “горстка”, я имею в виду не сто и даже не десять, а хотите – верьте, хотите – нет, одного единственного, упрямого как телеграфный столб, кабульского “аида”. Еврейские международные организации полагают, что на сегодняшний день (после смерти в 2005-ом году сторожа кабульской синагоги – семидесятипятилетнего Ицхака Леви), на весь Афганистан остаётся один единственный официально зарегистрированный иудей. Зовут “могиканина” Зеболон Симантов. Не “-тов”, как в “Федотов”, а “СиманТов”, что переводится с иврита как “доброе предзнаменование”. Несколько русифицированное слитное написание фамилии указывает на то, что, скорее всего, наш герой происходит из семьи “бухарских” евреев, некогда в большом количестве обитавших в северных провинциях Афганистана. Зеболону пятьдесят пять, он холост и живет, как говорится, “не отходя от кассы”, – то бишь непосредственно в полуразрушенном здании кабульской синагоги. Несколько лет тому назад, благодаря обнаружившим его иностранным газетчикам, Зеболон снискал нешуточную международную известность и, как следствие, некоторую материальную поддержку еврейских организаций. Впрочем, спартанскому образу жизни “кабульский сиделец” не изменил, лишь приобрёл на деньги “мирового сионизма” небольшую шашлычную в “спальном районе” Кабула.
На вопросы заезжих корреспондентов, мистер Симантов отвечает, что вакуумное отсутствие единоверцев совершенно его не угнетает. Скорее всего, так оно и есть, ведь Зеболон и раньше-то, с покойным Ицхаком Леви дружбы не водил. И это притом, что жили оба иудея не просто по соседству, но под одной синагогальной крышей! Взаимоотношения “финалистов” омрачены были хрестоматийной еврейской проблемой, всё никак не могли определиться Зеболон с Ицхаком, – кто из них “кошернее”. Сегодня (даром, что о покойных лучше “никак”), Зеболон обвиняет бывшего соседа в сотрудничестве с талибами. Дескать, по тайной талибской разнарядке, старый Леви лишь прикидывался евреем, а на самом деле, задолго до своей кончины (…здесь барабанная дробь), перешёл в Магометанство.

– Теперь я сам себе босс, и дома и на работе, – не без философской грустинки констатирует в интервью корреспонденту BBC афганский отшельник.

– А что синагоги касается, то она, конечно же (лукаво улыбается), не лично мне принадлежит, а всем без исключения (хихикает) иудеям Афганистана! Сочтя обвинения “последнего” еврея в адрес “предпоследнего” несостоятельными, Ицхака Леви похоронили на деньги израильских “афганцев” в Иерусалиме на Масленичной горе, со всеми полагающимися праведнику почестями.
Антисемитский режим афганских королей, вторжение советских войск, живодёрство талибов, – через всё прошёл старина Ицхак, так и не покинув опустевшую синагогу.

Упрямство? Возможно. Однако, лично мне, упёртость синагогального сторожа (стража?) и “всех афганских иудеев” в лице чайханщика Симантова, цепляющихся за родной порог назло всяким там “талибам-шмалибам”, крайне симпатична.

…Массовый исход из убогой афганской державы начался сразу же после возникновения еврейского государства. Невзирая на то, что выезд в Израиль при тогдашнем короле строжайше запрещался, тамошние евреи ринулись на историческую Родину в огромном количестве. Путь нелегалов проходил либо через кордон соседней Индии, либо через границу (в ту пору ещё вполне человеческого) Ирана. Думаю, не стоит пояснять искушённому постсоветскому читателю, что платить пограничникам приходилось по обе стороны “антисионистского занавеса”.
К 1967-му году на ПМЖ в Израиль переехало четыре тысячи афганских евреев, это притом, что в середине 70-х годов насчитывалось их в королевстве, те же четыре тысячи. И опять-таки, не секрет для бывших пасынков “дружной семьи братских народов”, что не все афганцы покидали родину исключительно по идеологическим убеждениям. Столь массовому отъезду, способствовало и то, что начиная с конца сороковых годов, афганское правительство, не покладая рук, устраивало своим лицам еврейской национальности “весёлую” жизнь. В ту пору считалось модным и весьма патриотичным объявлять бойкоты еврейским бизнесам, возводить на месте еврейских кладбищ общественные здания и устраивать из хедеров медресе. В 1952-ом году в Афганистане вышел закон, запрещающий принимать евреев на военную службу, вместо этого “почетного права”, все без исключения иудеи королевств облагались кабальным “армейским” налогом. Ясное дело, – бестолковая афганская рать в паре десятков еврейских новобранцев острой нужды не испытывала, зато людоедский налог отлично работал во благо разорения Мирового Сионизма.

Тем не менее, в первом “военном”, не доброй памяти, 1979-ом году в Кабуле проживало двадцать еврейских семей, большинство из которых мечтали покинуть охваченную войной страну как можно скорее. Советское военное начальство, дергающее за ниточки марионеточное правительство Бабрака Кармаля, не позволило желающим выехать в Израиль, однако милостиво предлагало членство в коммунистической партии и за это, аж две страны на выбор, – Туркменскую и Узбекскую “ССРы”. Делать нечего, и в преддверии авиационных налётов, новоиспечённые “афганские товарищи” переехали в Союз. Но были и те, кто предпочёл остаться. Дело в том, что немалый процент кабульских евреев составляли прямые потомки беженцев из Советской Средней Азии. “Освобождение Востока” кавалеристами маршала Буденного и, последовавшая за ним, “эмансипация отсталых народов Средней Азии” так въелись в историческую память бухарских евреев, что некоторые из них предпочли “прелестям развитого социализма” ужасы “ковровых бомбардировок”.

…Ушли советские войска. Явились бородатые дикари. Новый талибский “хрен” оказался не лучше предыдущей русской “редьки”. Ну, да ничего, где наша не пропадала, и в 2001 году в Кабуле всё ещё обреталось три еврейских семейства, а в Герате – целых пять. Тут следует отметить, что талибы геноцида евреям не устраивали, просто-напросто обязали их платить откупные, отобрали все синагоги (правда, кроме одной, уже знакомой нам, – кабульской), и заодно со статуями Будды, взорвали древнейшее еврейское кладбище Центральной Азии в городе Гхур. (На гхурском иудейском погосте, имелись захоронения, датированные 752 годом). В остальном же, афганские евреи полностью разделили тяготы режима со своими мусульманскими земляками.

Ах да, …чуть не забыл, наряду с немногочисленными афганскими кришнаитами и буддистами, талибы повелели евреям носить поверх традиционной мусульманской одежды специальные отличительные знаки. Дело в том, что афганские иудеи, по внешнему виду, практически ничем от прочих своих сограждан не отличались, правда, с незапамятных времен, обязательным атрибутом еврейского мужского костюма считался повязанный особенным способом черный тюрбан. Историки расходятся во мнении, – кто-то из них утверждает, что вышеупомянутый головной убор, символизировал траур по разрушенному Храму, другие считают, что сей тюрбан служил “аусвайсом”, дабы правоверные видели, – с кем они имеют дело. Так или иначе, но несмотря на весь свой “традиционализм”, талибы тюрбанную азбуку сочли устаревшей, и на манер гитлеровцев, ввели систему нашивок.

…Увы, мне не удалось выяснить, чем закончилась история тех восьми застрявших в “Талибан-ленде” семей. Будем надеяться, что благодаря дырявости границ, им удалось выбраться в относительно демократическую Индию или в более ли менее цивилизованный Пакистан. Ну, а если решили эти люди ценой принятия чужой веры остаться в отчем доме, рядом с дорогими сердцу могилами, – то не нам со своих диванов за это их судить.

В итоге этого невесёлого обозрения, очень хочется выразить надежду на то, что канувший в Лету талибский Афганистан, станет последним в истории местом с иудейскими налогами и еврейскими нашивками. Ведь, чтобы там не ворчали скептики, но в двадцать первом веке задача современных тарквемад значительно усложнена. Впрочем, “нос” (в особенности тот, что с горбинкой) держать следует “по ветру”. И, если что, то ехать надо!..