Д-р Михаэль Лайтман,
основатель и глава Международной академии каббалы (МАК).
www.michaellaitman.com/ru
Читая Тору, человек, как правило, рисует себе картину неких исторических событий, произошедших когда-то с евреями. Но если знать внутренний смысл слов Торы, картина получается совершенно иная – проявляется сетка сил, управляющих нашим миром. Сегодня две главы – “Ваякель” и “Пкудей”.
Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, известный сценарист и кинорежиссер, Семен Винокур.
– “Ваякель” в переводе на русский язык означает “И собрал”. В этой главе Моше передает народу указания Творца:
/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛ ИМ: “ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС…”
Каков смысл слова “собрал” в этом отрывке?
– Прежде всего, речь в Торе идет не о семи днях недели и не о людях в нашем материальном мире. Тора всегда говорит о внутреннем, духовном мире человека, – хотя все, что в нем происходит, так или иначе отражается и в нашем мире тоже.
Основой нашей духовной природы является желание наслаждаться, и то, о чем здесь говорится, – идет сборка эгоистических желаний человека или общества. В каждом из нас есть эти разрозненные желания – далекие друг от друга, часто антагонистические, части нашей разбитой души.
И все, что нам предстоит сделать, – это собрать их, как пазл, в одну единую душу. Иначе говоря, нам надо собраться над всеми нашими различиями в одно целое.
Сборка эта происходит под воздействием высшего света, который называется “ор макиф” (окружающий свет). То есть, вокруг нас находится это свойство единства и любви Творца. Если мы пытаемся быть Ему подобными, Он воздействует на нас в мере нашего усилия и помогает нам собраться.
Когда мы начинаем собираться, мы обнаруживаем, что наши желания, – или свойства, – создают нечто цельное, какую-то структуру. Это – блок, часть души, состоящая из т. н. “сфирот” – свойств, которые называются: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход и есод.
– Шесть дней, о которых говорится в нашем отрывке, – это и есть эти шесть сфирот?
– Именно об этом идет речь. И на этом – после шести “дней” – наша работа заканчивается, а на седьмой день свет производит основную работу. Седьмое действие – ударное: к шести сфирот добавляется последняя, седьмая сфира, малхут, суббота, которая склеивает собранные нами шесть сфирот и добавляет еще три верхние сфиры – свойства света.
То есть, ты собираешь эти шесть частей, а потом даешь свету спаять их. Он их склеивает, и получается законченный блок души.
Поэтому суббота – самый святой день. Даже по названию он выделяется среди остальных дней недели. На иврите дни недели называются просто: день первый, день второй, третий и так до шестого, а седьмой день называется особенно – шаббат.
Сказано: “День отдыха чтобы был у вас”. Но это не значит просто сложить руки, сидеть и ничего не делать.
– А что мы делаем в шаббат?
– В течение шести дней мы совершали сборку. В шаббат надо остановиться и дать возможность свету склеить собранные нами части. Свет заканчивает нашу работу, а мы, глядя на его действия, начинаем постигать его свойства. Эти свойства входят в нас, и мы, наконец, ощущаем постепенное объединение всех этих частей в одно целое.
Получается, что мы поднялись на следующий уровень уподобления свойствам света. Так что это не просто отдых.
– А почему нельзя работать в шаббат?
– Если мы продолжаем сборку в шаббат, мы как бы пытаемся работать вместо света, вызывая этим нарушение всей системы исправления. Лучше ничего не делать всю неделю, чем продолжать ту же работу в шаббат.
Итак, получается законченный духовный объект: мы собираем шесть сфирот, за ними малхут, суббота, свет добавляет еще три высшие сфиры – кетэр хохма, бина. Выходит: кетэр хохма, бина, затем шесть сфирот – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, – и, наконец, последняя сфира, малхут. Получается полная система – десять сфирот. Любая часть души состоит из этих десяти частей.
Закончилась неделя – начинается следующая. Еще один блок, и еще один – и так неделя за неделей. За определенное количество таких операций мы собираем всю общую душу. И в этом, практически, и заключается весь процесс нашего исправления!
Причем, речь идет не о днях, а о действиях. Мы можем все эти шесть действий сделать в течение, скажем, пятнадцати минут, а можем за два месяца.
– А что представляет собой соблюдение субботы в материальном виде?
– Соблюдение субботы в материальном виде – это отражение в нашем мире духовных действий, которые каббала призывает делать. И призывает потому, что именно они и есть самое главное.
В течение шести “дней” мы собираем части своего эгоизма – своих отношений с другими людьми. А в седьмой – понимаем, что на самом деле не в состоянии их объединить. В этот день свет заканчивает нашу работу, а мы постигаем его свойства. Эти свойства входят в нас, в систему наших связей с другими людьми.
– Самим лучше и не пытаться сделать всю работу?
– Сами мы не можем ее сделать. Нет у нас такой силы. Ведь всем нам присуща только эгоистическая природа.
И мы видим, что ни кибуцы, ни советская власть в России и в других местах не смогли объединить людей. Все эти попытки обречены на неудачу. Это возможно только, если действовать по этой схеме: шесть дней мы собираем части нашей души, а в седьмой настолько желаем их соединения, что их склеивает именно та самая сила, которая их когда-то разрушила!
– Давайте немного поговорим о главе “Пкудей” – “Указания”. В ней Моше отчитывается перед народом о построении Шатра Завета.
Я заглянул в Книгу Зоар – каббалистический комментарий на Тору. Эта глава в ней начинается так:
“Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства”. Сказано: “Все реки текут в море, но море не переполняется”. “Все реки” – это реки и источники святости, сфирот Зеир Анпина, которые наполнились и вышли, чтобы светить и наполнять великое море, т. е., малхут. И после того, как великое море наполнилось со стороны этих рек, оно выводит воды и дает напиться всем зверям полевым. Сказано: “Поят они всех зверей полевых”…
Книга Зоар сразу вводит нас в язык каббалы.
– Конечно. Этот язык лучше всего объясняет, о чем говорит Тора.
– Что за “реки текут”?
– Реки – это света, которые протекают через духовный мир Ацилут и постепенно исправляют нас – части малхут, – приводя нас к объединению.
– Это мы – звери полевые, которые питаются этим светом?
– Да. И поэтому развиваемся. Но пока на “животном” уровне. Мы уже говорили в предыдущих главах, что есть четыре уровня желаний – неживой, растительный, животный и человеческий.
Мы бегаем, прыгаем, что-то делаем на этом шарике. И все это пока еще развитие “животного” желания – эгоистического, неосознанного. Нас развивает высшая сила по своей программе.
А если мы, не зная этой программы, пытаемся, – как некоторые диктаторские режимы – отклониться от естественного эгоистического развития, – мы видим, к чему это приводит. В результате все эти режимы вынуждены возвращаться к естественному развитию, – то есть, к тому, которым ведет нас природа.
Итак, до какого-то момента эти “реки” ведут нас эгоистическим путем. Но в итоге они же вынуждают каждого из нас осознать порочность этого пути.
– Какое указание звучит от малхут мира Ацилут?
– Ацилут – это мир полного объединения всех эгоистических сил. Поэтому его требование к нам: “Уподобьтесь свету! Поднимитесь над эгоизмом и объединяйтесь!” А мы пока не хотим этого.
Сегодня нам предоставлена свобода выбора. Свобода ограниченная, потому что программа все равно должна быть выполнена. Свобода – только в том, чтобы принять эту программу и выполнять ее добровольно.
– И это вся свобода?
– Да. Ведь человек – создание! А раз он создан Природой, или Творцом, – что одно и то же, – он не может быть абсолютно свободным. Он находится под воздействием этой силы, как все в природе.
На нас свыше нисходят две силы, эгоистическая и альтруистическая, отрицательная и положительная (отрицательная со стороны эгоизма, положительная – снаружи, от света). И между ними идет борьба.
До этого момента человек был марионеткой высшего управления. Момент свободного выбора человеком пути исправления своего эгоизма является началом Человека в нем.
– А при чем здесь Шатер Завета?
– Шатер Завета, который мы должны построить, – это и есть наше исправленное желание. Вся Тора – это программа построения Человека – сосуда, который будет в итоге наполнен высшим светом. Как наше тело наполнено материальной жизненной силой, так и этот духовный сосуд, душа, наполняется силой света, духовной жизнью. И когда этот сосуд будет создан, – тело может умирать, а душа останется.
– Мы закончили главу “Пкудей”, которая завершает вторую из пяти книг Торы. Закончено построение Шатра Завета, с которым народ Израиля будет двигаться в страну Израиля. У нас впереди еще долгий путь в духовную Эрец Исраэль. Оставайтесь с нами!
– Наша задача – полное объединение всех частей души в одну единую душу. Тогда мы и постигнем свет, который ее наполнит – то есть, Творца, созидающую силу всего Мироздания. В этом – наша работа и наша цель.
По словам доцента политологии Севы Гуницкого (Seva Gunitsky), работающего ныне в университете Торонто, Запад в случае с нынешней Россией, может столкнуться с гораздо более опасной конфронтацией, чем во время «холодной войны».
Либеральное правительство Онтарио утверждает, что рост минимальной заработной платы поможет жизни людей больше, чем сокращение подоходного налога, предлагаемое новым лидером онтарийских консерваторов.
После почти двух лет тяжбы с городской бюрократией, транспортная служба DriveHer, предназначенная исключительно для женщин, начнет работу в эту пятницу, 16 марта.
Лидеры Франции, Германии, США и Великобритании выпустили 15 марта совместное заявление, касающееся инцидента с отравлением бывшего полковника ГРУ Генштаба ВС РФ Сергея Скрипаля и его дочери.
